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作为马克思主义哲学的开创者之一,晚年的恩格斯对马克思哲学大众化作出了重大贡献。在恩格斯诞辰200周年之际,缅怀恩格斯的这一历史性贡献,对于推动当代中国马克思主义哲学的大众化具有重要意义。
在当代中国,马克思主义大众化的关键问题是其水平和效果的测评。就马克思主义的内在语境与时代语境而论,施测当代中国马克思主义大众化水平应包括四重维度:科学性、通俗性、实践性和人本性。其中,科学性强调马克思主义大众化必须坚持马克思主义哲学的思维与方法,超越“精英或权威传播”的主体模式,让新时代的大众成为马克思主义大众化的真正主体;通俗性强调将马克思主义理论变得通俗易懂,使人民群众易于接受和理解;实践性强...
党的十七届六中全会着重阐述了社会主义核心价值体系在新时期文化大发展大繁荣中的作用,指出了社会主义核心价值体系是国之魂,是社会主义先进文化的精髓,决定着中国特色社会主义发展方向。全会中所强调的关于马克思主义在社会主义核心价值体系中的指导地位,都与大众化有着直接联系。在实践中推进马克思主义大众化,关键要把社会主义核心价值体系建设与推动马克思主义大众化紧密结合起来,充分认识社会主义核心价值体系与马克思主...
马克思主义中国化、时代化、大众化是一个渐进的开放的过程。在这一过程中,无论是马克思主义中国化,还是马克思主义时代化与马克思主义大众化,其历史进程的逻辑起点均需追溯到中国最早的马克思主义者、中国共产党的主要创始人之一李大钊。李大钊最早在中国全面系统地传播马克思主义的科学体系,为马克思主义中国化、时代化、大众化奠定了坚实的科学的基础。因此,要想正确解读马克思主义中国化、时代化、大众化,离开对李大钊在这...
推动马克思主义大众化,是中国共产党面临的一项重大的历史使命。建党九十周年以来,中国共产党在推动马克思主义大众化方面积累了许多重要的历史经验。其中,推动马克思主义大众化首要的基本经验是不断探索和回答“什么是马克思主义,怎么对待马克思主义”;前提条件是坚持推动马克思主义中国化;根本保证是坚持中国共产党的领导;主要对象是把握广大的人民群众;根本动力是社会发展所需要的理论与主体现有思想水平之间的矛盾;根本...
中国共产党90年来的历史就是马克思主义中国化时代化大众化的历史。中国共产党的革命和建设的实践是马克思主义中国化的契合点,马克思主义中国化是马克思主义时代化大众化的“中国”前提,马克思主义中国化内涵着马克思主义时代化;马克思主义大众化是中国化时代化的物质基础和表现形式。马克思主义中国化时代化大众化统一于中国革命和建设的历史实践中。
从历史进程看,马克思主义大众化是中国共产党领导中国人民在逐步改变近代中国半殖民地半封建社会性质的历史过程中、在逐步建立社会主义制度并艰辛探索社会主义道路的历史过程中、在逐步开辟中国特色社会主义道路并形成中国特色社会主义理论体系的历史过程中逐步向前推进的。从历史经验看,中国共产党总是在坚持和发展马克思主义的历史过程中、在不断探索和回答“三个重大理论和实际问题”的历史过程中、在坚持解放思想、实事求是思...
2010年10月22日,2010年“文化原型的大众化,解释的问题”国际学术研讨会在山东大学举行。与会的中日韩三国学者围绕“文化原型”及其大众化等课题作了颇具特色性与创新性的发言,并就传统文化的现代阐释与现代价值转换等问题展开了颇富创见与成效的讨论。本次会议由山东大学文艺美学研究中心、韩国成均馆大学东洋哲学科BK21事业团与日本广岛大学联合举办。
在推进马克思主义大众化的历史进程中,涌现出了许许多多优秀的马克思主义传播者和优秀的通俗理论读物。其中艾思奇及其所撰写的《大众哲学》就是一个杰出的代表。艾思奇同志是云南省腾冲县人,他毕生致力于马克思主义哲学研究、宣传和教育工作,是马克思主义大众化的先行者,被誉为“人民的哲学家”、“马克思主义大众化中国第一人”。他的《大众哲学》坚持理论与实践相结合、哲学与人民相结合的正确方向,在我国率先开辟了哲学通俗...
当代中国马克思主义大众化和社会科学普及是为广大人民群众的认识和实践服务的。目前,对如何开展当代中国马克思主义大众化和社会科学普及,阐释科学理论,传播科学知识,掌握科学方法,让科学精神植根于人民群众,尚有许多理论和观念问题亟待解决。为加强对社会科学普及工作的理论指导,提高当代中国马克思主义大众化和社会科学宣传普及的针对性和有效性,适逢天津市第八届社会科学普及周,市社会科学界联合会以“马克思主义大众化...
党的十七大报告在深刻阐述马克思主义的研究发展和宣传普及时,高屋建瓴地强调了“中国化”和“大众化”这两个紧密关联的重要命题:要“不断推进马克思主义中国化”,“推动当代中国马克思主义大众化”。这一论断寓意深远, 富有针对性和指导性,需要我们认真解读,努力贯彻。马克思主义为什么要“中国化”?道理既精深又简单。从哲学角度来解释,这是正确把握事物的共性与个性、抽象与具体等辩证关系的内在要求;从实践角度来回答...
在接受视阈下,透视以李泽厚为代表的实践美学,在建国后数次美学论争中逐步发展为主流学派,以及作为经典文本被最终消解的过程。当中的学术传播历程,不仅是美学版图的变动,更体现出时代精神对学者个人的征召质询、媒介主导学科演进的议程设置,以及理论话语和资本权力的交往互动。
这个论题的三个主词,媒介、大众文化、本土化,既有时尚感又含义甚多且释义纷呈,这里,不妨将之与三种时代的思想相连,媒介与时代新观念和新思路相连,大众文化与经济和商业相连,本土化与民族的美学觉醒相连。这三种闪烁着五彩斑斓的主词,首先让我联想到了两种现象,一是长时段的从20世纪90年代末在全国各地涌现,而今涌而愈出的古镇古街与仿古镇和仿古街,二是焦点式的,2006年三大导演撞在一起搞古装武打片。我觉得...
儒学的世俗化与大众化     儒学  世俗  大众化       2007/12/6
儒家做人以“孝”为本,可现今不孝敬父母的事却常常见于报刊;儒家提倡诚实做人,以诚待人,可现今人与人之间缺少起码的信任;儒家恪守“忠恕之道”,既要求“己欲立而立人,己欲达而达人”,又要求“己所不欲,勿施于人”,就是说,一个人即便不能做到尽自己所能积极地帮助别人,也决不可以将自己的意志强加于人,更不可以妨碍、损害别人,可现今助人为乐的现象却并不多见。诸如此类在儒家看来不可设想的事,在现今民众看来,却不...

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