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层累说的现代性争议衬托出其作为转型期理论的魅力。关于层累说的最初批评并不牵连今文经学，“今文经学促成说”始于《古史辨》第一册《自序》之后的《五德终始说下的政治和历史》阶段，直向层累说对托古改制说的借用发难，愈演愈烈的风势逐步殃及层累说的条条立论，学术史与思想史夹击下的清理式阐释似让层累说再难摆脱今文经学的烙印。但现有解释与彼时境况的多重冲突要求重新理解二者关系。
许倬云：中国人的思考方式
中国人 思考方式 特色
2022/2/21
人是能够思考的动物,因此现代人类的动物分类学名称是“智人”。然而思考的能力须经过训练始得发展。不同文化训练思考的方法各有专长,于是每种文化都有其独特的思考方式。中国人的思考方式也许可有下列的几项特色,而这些特色也影响我们对人、对事、对物的视野与角度。
阅读·思考·研究·写作：习史随感举凡
史学研究 分析问题 解读文献
2024/2/2
学问无论西东，都是对普遍真理和价值的求索。所以，各个不同文化背景里的史学研究虽然路数不尽一致，但差异主要体现在深度和高度上，并上升到学理层次。影响甚久的“西方中心论”源于近代以来欧美领引世界文明进步的霸权角色和话语，而包括史观在内的现代理论体系多由“西方”学者从西方历史经验提炼而来，兼具普遍的适用性和难以覆盖各个时空的局限性。所以对其的挑战不能陷入非此即彼逻辑，而更应作为分析问题的方法和相互观察与...
2021年3月18日下午，应中国社会科学院历史理论研究所外国史学理论与史学史研究室邀请，清华大学历史系教授梅雪芹来我所作了题为“历史的生态学解释：基于唯物史观的思考”学术讲座。讲座在中国历史研究院琼山厅举办，由历史理论研究所副所长左玉河主持。梅雪芹教授首先回顾了“历史的生态学解释”（an Ecological interpretation of history）这一理念的起源、发展与传播。梅雪芹教...
我对国际中国学研究的再思考
国际中国学研究 再思考
2010/3/3
我国学术界对中国文化所具有的世界历史性意义的认识愈来愈深化，学术界愈来愈多的人士意识到，中国文化作为世界人类的共同的精神财富，作为世界文明的重大存在，在世界文明互动的历史进程中，对它的认知和研究，事实上具有世界性。我国人文学者不仅在自身的学术研究中在不同的层面上已经能够自觉地运用这一极为丰厚的国际学术资源，而且以我们自身的智慧对广泛的国际研究做出了积极的回应。或许可以说，这是自上世纪70年代中期以...
对“国学热”的双向思考
国学热 双向思考
2008/8/12
对于“什么是国学”，目前见仁见智、众说纷纭。“国学”内容的丰富性导致了其界定的复杂性，更直接影响到当前复兴国学、弘扬国学应当采取的态度以及应做的取舍。本文拟当前的“国学热”做一些双向的思考。所谓“双向”，一是看中国传统文化究竟有什么，如何才能从更深广的层面挖掘传统文化的丰富底蕴；二是看当前社
会的需要，如何从满足现实需要的角度对传统文化的精髓加以创造性的再诠释。
首先，中国传统思想文化...
关于历史认识论的几点思考
历史认识论 思考
2008/8/6
从主要关心和研究历史问题，转移到在关心和研究历史问题的同时，也关心和研究史学自身的问题，这是本世纪以来史学研究的一大变化和特点。历史认识论的研究，就是在这种变化中产生的一个新领域。
有关当前历史认识论的研究任务，笔者同意赵吉惠先生的观点：反省和重建（赵吉惠先生在《历史研究》(1993年第4期)上发表的论文题目，就是《当代历史认识论的反省和重建》），即考察和反省西方历史认识论的一些主要论点，重建...
近三十年来国内海外中国学研究的基本状况及若干思考
国内 海外 中国学研究 基本状况
2008/8/6
（按：本文系作者2007年1月13-14日在中国社会科学院国外中国学研究中心召开的“亚洲地区中国学研究”国际学术研讨会上的发言的第四部分，发言题为“近三十年来国内海外中国学研究的基本状况及若干思考”。已发表于北京语言文化大学《汉学研究》和台湾大学《中国大陆教学研究通讯》79期）
自二十世纪七十年代末、八十年初以来，国内学术界对海外中国学表现出日益浓厚的兴趣。到今天，海外中国学研究已发展成为中国国...
没有理论就没有历史科学———20世纪我国史学理论研究的回顾和思考
历史科学 理论
2008/3/17
在漫长的中国史学发展史上,20世纪的中国史学占有极其重要的地位。这是因为,中国传统史学出现了从不曾有过的深刻变化:封建主义史学衰败,并被资产阶级的、马克思主义的史学所代替;在激烈的社会革命、社会变革,以及科学进步和学科发展中,马克思主义史学经受了锻炼和考验,历经艰难曲折,不断成长壮大,得到迅速的发展。在中国史学发展史上,20世纪的中国史学不仅结束了一个时代,开辟了一个时代,而且还以其丰硕的成果作...