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文化比较视野下的古埃及和古中国
文化比较视野 古埃及 古中国
2021/9/17
古埃及文明和古中国文明都是人类文明史上的奇迹。一在北非，一在东亚，到目前为止，尚未发现两者之间存在文化上的直接联系，但是这并不妨碍对她们做一比较。
为进一步探讨和比较长江与莱茵河流域的异同，针对共同面临的问题寻求解决方案，继2017年10月于复旦大学成功举办第一届研讨会之后，5月23日至25日，第二届长江与莱茵河比较研讨会在荷兰鹿特丹和莱顿召开。本届研讨会由鹿特丹伊拉斯姆斯大学、莱顿大学和复旦大学共同主办。共有来自中国、荷兰、德国、法国等国的近30位学者与会，围绕经济和商业、劳工和社会、文化和宗教、政治和司法、环境与生态等议题，对长江和莱茵河...
长江与莱茵河历史文化比较研讨会议程（图）
长江与莱茵河历史文化比较 研讨会
2017/10/24
为推动中外文化学术研究领域的国际交流与合作，作为“东方文化研究计划”的一次学术创新活动，中国对外文化交流协会与复旦大学将于2017年10月26日至10月27日复旦大学联合举办“长江与莱茵河历史文化比较研讨会”。本次活动由中国文化传媒集团对外文化传播中心、复旦大学中华文明国际研究中心、荷兰莱顿大学共同承办。
文化比较视野下的中西史学近代转型
文化比较 中西史学 近代转型
2021/9/14
中西史学本是世界上不同类型文明和文化传统的产物，近代以来，随着整个世界日益连为一体及各区域间文化交流与影响的不断加深，其走向逐渐出现了某些“共趋性”。但同时，又因各自传统和具体社会环境的不同，仍会在相当程度上保持自己的个性。两者在近代化路径、关注重心及转型模式等方面存在的明显差异，便足以说明这点。从文化比较角度看中西史学的近代转型，可以感受到：(1)中国史学的近代化虽是在西力东侵和西学强势冲击下被...
中日文化比较研究国际学术研讨会举行
记忆与文学 中日文化
2012/9/11
由东北大学中日文化比较研究所主办的“融合·共生·互动”——第三届中日文化比较研究国际学术研讨会于9月6日在主楼822会议室开幕。日本国驻沈阳总领事馆首席领事加藤英次、辽宁省中日友好协会会长陈铁成、东北大学校长丁烈云等出席开幕式并致辞。
通过梁漱溟的东西文化比较论看儒家文化与现代社会（一）
儒家文化 梁漱溟
2007/12/20
1．序论2．东西文化的类型与特征（1）尊重生命的态度（2）科学与玄学（3）意欲与文化3．中国文化‘早熟说’4．结论 1．序论梁漱溟（1893-1988）属于现代新儒家第一代的成员之一，对新儒家整体已经有一些学者做了介绍，特别是随着西方哲学的局限性问题传播开来，对中国传统哲学的重新评价成了研究者关注的最大焦点，对新儒家的兴趣也高涨起来了。新儒家在1920年形成一个思潮，之后延续着中国哲学的命脉。当然...
通过梁漱溟的东西文化比较论看儒家文化与现代社会（二）
儒家文化 梁漱溟
2007/12/20
但是，梁漱溟认为，以科学为目标的西方文化逐渐会转变为中国文化的形态，因为他的立场是中国文化比西方文化优秀。（3）意欲与文化梁漱溟并不认为因把终极理想放在人生问题上，就把自己的哲学称为‘文化哲学’是妥当的[1]，但他的哲学内容却确实是文化哲学性的[2]。梁漱溟认识的文化是复合的，他先以两种形态解释文化，广义上的文化包括政治、经济，狭义上的文化则与此不同。但是，梁漱溟接受了卢梭在《中国之问题》中提出的...
通过梁漱溟的东西文化比较论看儒家文化与现代社会（三）
儒家文化 梁漱溟
2007/12/20
首先，我们就中国文化最大的特征——家族观拿当代新儒家之一冯友兰与他做个比较[1]。简单地说，冯友兰把中国文化的特征称为‘生产家庭化’，他说，“没有经历产业革命的地方……都以家庭为本位”，可称为‘生产家庭化’。“经历了产业革命的地方……打破了家庭本位的生产方法，使用社会本位的生产方法”，可称为‘生产社会化’。他还说，“在生产家庭化的社会，人们对社会的依赖是间接的，直接依赖的是他的家庭。但是，在生产社...