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中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所成果简报（2001年第4期）
马克思主义哲学 中国现代化
2007/12/19
一、重大学术活动报告
（1）本所学术委员会举行第一次会议
12月12日下午本所举行本年度第一次学术委员会会议，会议在中国人民大学贤进楼召开。会议由陈先达教授主持。会议的议题有三项：1、审定2001年重大课题《人的哲学与人的现代化》招标项目2、研究确定2002年重大课题招标项目3、叶汝贤所长汇报基地工作情况。学术委员会委员15人，参加会议11人，...
中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所成果简报（2003年第3期）
马克思主义哲学 中国现代化
2007/12/19
一、科研成果
（一）专著类：6部
本所承担的中共广东省委宣传部“马克思主义的当代价值”课题，按照委托项目要求和人民出版社出版计划，今年10月将出五部专著：《马克思与我们同行》（叶汝贤、孙麾）、《重思发展》（刘森林）、《德性与效率——马克思主义哲学视野中的经济伦理问题》（王晓升）、《全球背景下的国家与社会关系》（郁建兴）、《新生产力论》（王征国）。...
中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所成果简报（2002年第1期）
马克思主义哲学 中国现代化
2007/12/19
1、《哲学与现代化》第二辑已正式出版。
2、《现代哲学》杂志由我所主编。
广东省哲学学会决定，《现代哲学》杂志从2002年开始，由本研究所负责主编。广东省哲学学会会长，本所所长叶汝贤教授担任杂志社社长，徐俊忠教授担任主编。今年第一期即将出版发行。本刊发稿范围覆盖哲学一级学科，并将特别关注现代哲学发展动态，注重反映马克思主义哲学研究的最新成果。近期...
中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所成果简报（2002年第3期）
马克思主义哲学 中国现代化
2007/12/19
1、校文科重点研究基地暨本研究所工作会议召开
中山大学文科重点研究基地暨本研究所工作会议于7月27日至29日在惠州市大亚湾召开。叶汝贤所长向校领导、社会科学处、人事处、财务处等职能部门就科研成果、队伍建设、学术交流、人才培养等方面进行了汇报，指出本基地建设的三个亮点是“211”工程科学研究、重点学科、和刊物《现代哲学》的主编。他还就目前基地建设中存在的迫切问题、实际困难向...
中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所成果简报2001年第3期
马克思主义哲学
2007/12/19
本基地在2001年7月至2002年1月期间，共出版专著9部，发表论文6
篇，其中核心期刊6
篇。咨询报告两篇，基中的一篇已被中宣部采纳。成功地举办了《马克思哲学史与马克思主义研究方法论》小型高级学术研讨会。
一、科研成果
（1）专著类：
1、《中国改革的价值选择...
注定做不了旁观者——中国现代化进程中的儒学（一）
儒学 中国现代化 现代化进程
2007/12/17
毋庸置疑，中国现在已经处于现代，但现代的中国是否具有“现代性”呢？这就需要明辨何谓现代性。现代并不等同于现代性。现代只是历史的时间划界，而现代性则是历史性的时间区分。现代性是使现代作为现代成为可能的本性。至于什么是现代的本性，则是一个见仁见智的问题。如果以所谓的理性精神的突显、个人主义的兴起与进步历史观作为现代性最基本的内容[①]，那么，现代西方国家则具有现代性，而现代中国则没有现代性。正因于此，...
注定做不了旁观者——中国现代化进程中的儒学（二）
儒学 中国现代化 现代化进程
2007/12/17
在这一时期，影响最巨且不得不提的是梁漱溟及其著作。1921年，梁漱溟在欧风美雨中发表的反对新文化运动派的《东西文化及其哲学》，不仅是“儒学现代化的一部开路之作”（罗荣渠语）[⑤]，也是中国近代文化保守主义的奠基之作。《东西文化及其哲学》一书出版的第一年就印刷五次之多，出版后不到一年就引出了近百篇评论、讨论的文章，以及十几本小册子讨论东西文化，而且在短时间内被译成十二国文字。这种影响是1915年《新...
注定做不了旁观者——中国现代化进程中的儒学（三）
儒学 中国现代化 现代化进程
2007/12/17
不仅如此，新儒学诸子开始对五四新文化运动的反传统思潮进行深刻省察，如徐复观指出：“从历史发展来看五四新文化运动，它是由辛亥革命成果的落空，政治上空前的混乱，一切没有得到正常发展，知识分子的心灵，抑郁而无可渲泄，因而以对外问题为导火线所爆发起的运动。从此运动的本身看，实含有政治革命的强烈因素。但因当时国民党未能接上此一运动，于是对当时现实政治，未能发生积极地作用，只有完全落在文化运动方面。因此，便发...
注定做不了旁观者——中国现代化进程中的儒学（五）
儒学 中国现代化 现代化进程
2007/12/17
1992年，季羡林发表题为《二十一世纪：东方文化的时代》一文，认为“东方文化与西方文化的关系是‘三十年河东，三十年河西’”，“到了21世纪，三十年河西的西方文化就将逐步让位于三十年河东的东方文化，人类文化的发展将进入一个新时期。”[16]此文一出，顿时引发激烈争论，被认为是“大陆东方文化主义的宣言书”。随着国际上“中国威胁论”的出现，90年代国内民族主义思潮兴起，尤其是文化民族主义持续高涨，直至《...
注定做不了旁观者——中国现代化进程中的儒学（七）
儒学 中国现代化 现代化进程
2007/12/17
就思想学说而言，风行一时的未必就能世世传承，遭遇冷落的或许更富蕴有生命力。自近代至今的现代化进程中，国人对本族文化从痛心自省到局部修正，从局部修正到全部舍弃，从全部舍弃继而转为热烈地全盘接受西方文化。因为国运的动荡，使得文化传统的传承、创新，始终不能在清澈的理性思考中进行。更有一些人出于对现实的不满和对社会激进改造的需要，多发惊世骇俗之偏激言论；而越是惊世骇俗、哗众取宠，也越容易得到思想浮躁者的吹...
注定做不了旁观者——中国现代化进程中的儒学（六）
儒学 中国现代化 现代化进程
2007/12/17
蒋庆提醒人们，不要把儒学仅仅等同于“心性儒学”而忽视了儒学传统中非常重要的“政治儒学”，并且指出“政治儒学”（今文经学）不是“政治化儒学”即“政治化而为意识形态的儒学”（古文经学），而是以儒学指导政治、转化政治、以政治为关注对象的儒学。蒋庆不同意牟宗三一系的“新儒家”苦苦论证由“内圣”开“外王”的做法，认为此路注定走不通，反对将“内圣外王”看作是“体用的因果关系”，因为儒家的“内圣外王”实乃是“一...
现代化和全球化过程中的儒学复兴(一)
现代化 全球化 儒学复兴
2007/12/6
在中国近代史上，梁启超首先将清代称为“中国之文艺复兴时代”，后来胡适等又把五四新文化运动称为文艺复兴。这两种说法影响都很大，而五四文艺复兴说尤甚。除此之外，还有各种各样以文艺复兴比附中国思想文化运动的说法。然而，中国历史上是否存在一个类似欧洲文艺复兴的时代?如果存在的话，它到底应该是那个时代?中国文化正处在一个转型时期，对于这类问题我们不能不保持清醒的头脑。一、何谓“文艺复兴”“文艺复兴”是欧洲在...
广西师范学院马克思主义理论与民族地区现代化研究中心
广西师范学院 马克思主义理论与民族地区现代化研究中心 马克思主义哲学原著 马克思主义文化哲学与文化广西建设 广西社会发展与现代化 现代化与人的全面发展
2013/5/27
广西马克思主义理论研究和建设工程广西师范学院研究基地于2006年8月15日由自治区党委宣传部批准设立，是广西首批马克思主义理论研究和建设工程研究基地三个研究基地之一，主要侧重马克思主义哲学方向研究。8月17日自治区党委常委、宣传部沈北海部长和时任自治区人民政府吴恒副主席参加了广西师范学院研究基地揭牌仪式，沈北海部长为基地揭牌，吴恒副主席发表了重要讲话。广西师范学院党委书记、马克思主义哲学学科带头人...
本文认为，传统文化与现代化不存在时间上的先後次序，它们是共时态存在的文化的一体的两面。不应该用实体论、整体论的观点来探讨传统文化和现代化的关系。由此出发，本文对传统文化和现代化关系的若干方面进行了分析，提出了自己的观点。
东亚现代化与东方文化的历史反思
东亚 东方文化 现代化进程
2007/9/14
人们现在所说的现代化，一般指的是从传统农业社会向现代工业社会的变革进程。在世界近代史上，这个现代化进程首先是从西欧开始的，然后扩大到欧洲其他地区和北美。而广大的亚非拉美地区，除日本外，由于遭受殖民主义的侵略和略夺，直至本世纪40年代后期，第二次世界大战结束后，才先后摆脱殖民地半殖民地的地位，逐步走上现代化的进程。它将是一个长期的、艰巨的历程，这也就是目前世界上广大的发展中国家或第三世界国家。