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在现代社会空间的各个层次上，虽然主体性体现的程度和方式不同，但人都成了自身生命的主宰，不再单向地屈从于外在他者或者某种超验原则的统治。这就是西方现代性的基本精神状况。
“商业”是理解休谟道德哲学和政治哲学不可忽视的核心构成。休谟强调财产权是一个社会的基础，确立以财产权为核心的正义规则能最大限度地促进“商业”的繁荣，从而带来公共效用的积累和社会美德的增长。
反思现代性——霍克海默、阿道尔诺论启蒙
阿道尔诺 霍克海默 反思现代性
2009/10/21
启蒙是西方历史上影响深远的历史事件,反思启蒙一直是西方理论界的一个重要课题。霍克海默、阿道尔诺从现代性异变角度展开对启蒙的反思与批判,揭露了启蒙向迷信,理性向非理性转化的必然性,从而证据确凿地指证启蒙理性单向度化为工具理性,是造成当代西方社会病症的罪魁祸首。从社会批判理论重建现代性角度看,霍克海默、阿道尔诺对启蒙的反思,是展开新一轮人类自我拯救之前的思想审视。在这种审视中,法兰...
现代性哲学基础的反思——哈贝马斯对意识哲学范式的拒斥
哲学 哈贝马斯 意识哲学
2007/12/6
哈贝马斯对意识哲学范式的拒斥是他重建现代性哲学基础的关键一环。对这一问题，国内外一些研究哈贝马斯的著作虽有提及，但似乎重视不够，因而往往语焉不详，未作清楚阐述。而弄清这一问题对理解哈贝马斯重建现代性的哲学基础的思路是重要的。“意识哲学的范式已经枯竭”这一论断，是哈贝马斯拒斥意识哲学的集中表现。本文试图根据他的《现代性的哲学话语》，从重建现代性哲学基础的角度，对他何以拒斥意识哲学范式作具体的阐述。 ...
现代性与后现代性视域中的黑格尔与马克思
马克思 黑格尔 后现代性
2007/8/29
[摘要] 如何理解马克思与黑格尔之间的关系，是理解马克思哲学及其当代意义的重要问题。黑格尔哲学显然是一种现代性的哲学话语，强调两者的连续性即意味着将马克思哲学也同样理解为一种现代性的哲学话语。此种观点涂改遮蔽了马克思在颠覆形而上学、批判现代性过程中，所呈现的后现代性意蕴。正是在黑格尔哲学的断裂处，在传统形而上学的终结处，在现代性哲学的终结地，马克思开启了一种新的哲学范式，它标志着现代性的终结和后现...
现代性与他者的命运——福柯对理性与非理性关系的批判分析
非理性 福柯
2007/8/29
在现象学运动中，他者理论涉及的是他人意识的呈现（胡塞尔），他人的存在（萨特、梅洛—庞蒂），他人的绝对他性（列维纳斯）等问题；在分析哲学运动中，这一理论主要与他人心灵的认识（罗素）和私人感觉的语言表述（维特根斯坦等）等问题相关。在现代主义思潮中，理性与非理性、西方与非西方的关系问题则成为他者理论的实质性内容，表现为西方学者对理性中心论、西方中心论的批判反思。本文探讨的是法国著名思想家福柯(19...
货币文化论（节选）——西美尔《货币哲学》之现代性阐释
货币哲学 货币文化论 西美尔
2007/8/29
西美尔（Georg Simmel,1858-1918）对国内汉语学界是相当陌生的一个名字，他只是偶尔在社会学概论或简介之类的教科书中卑微地占据一小节，或露一下名字而已。早早就盖在他身上的"新康德主义者"和"形式社会学家"的印记，更加模糊了西美尔独特的学术成就和富有生命力的多维文化思想。作为古典社会学思想家，他早在19世纪末20世纪初就...