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习近平总书记在党的二十大报告中明确提出：“用社会主义核心价值观铸魂育人，完善思想政治工作体系，推进大中小学思想政治教育一体化建设。”在大中小学循序渐进、螺旋上升地开展思政教育，是培养一代又一代社会主义建设者和接班人的重要保障，必须牢固树立系统观念，综合运用系统思维、辩证思维、创新思维进行前瞻性思考、全局性谋划和整体性推进。
习近平总书记在中央政治局第四十次集体学习时强调，一体推进不敢腐、不能腐、不想腐，必须三者同时发力、同向发力、综合发力，用“全周期管理”方式，推动各项措施在政策取向上相互配合、在实施过程中相互促进、在工作成效上相得益彰。
2019年11月1日晚7点，中国人民大学哲学院与中国人民大学中国传统文化研究中心共同主办的“道家研究前沿系列讲座”第九讲在中国人民大学人文楼600会议室如期举行。此次讲座特别邀请中国政法大学国际儒学院王威威教授做客中国人民大学哲学院，主讲“从‘平等’到‘一体’：庄子齐物观念的层次”，中国人民大学哲学院曹峰教授担任评议，中国人民大学哲学院罗祥相老师主持本场讲座。
[马克思主义理论学科研究]靳诺：全面建设马克思主义理论学科本硕博一体化人才培养体系——学习习近平总书记学校思想政治理论课教师座谈会重要讲话精神
马克思主义 理论 学科 研究 靳诺 全面建设 本硕博一体化 人才培养体系 学习 习近平总书记 学校思想 政治理论课 教师座谈会
2019/5/27
习近平总书记在学校思想政治理论课教师座谈会上明确指出，办好思想政治理论课关键在教师，关键在发挥教师的积极性、主动性、创造性。要配齐建强思想政治理论课专职教师队伍，建设以专职为主、专兼结合、数量充足、素质优良的思想政治理论课教师队伍。习近平总书记的重要讲话，立意高远、思想深邃，令人鼓舞、催人奋进，从党和国家事业发展的高度，为新时代思想政治理论课建设指明了目标与方向，为培育全面发展的马克思主义理论专业...
2019年3月26日，由中国地方志指导小组办公室（以下简称中指办）主办的第二届中国地情论坛暨全国地方志“一体两翼”工程成果发布会在北京举行。中国地方志指导小组秘书长、中指办主任冀祥德，中国社会科学院科研局副局长王子豪出席会议并讲话。中指办副主任邱新立出席会议并主持开幕式。中国社会科学院法学研究所研究员田禾、吕艳滨等专家参加会议。方志出版社总编辑于伟平、山西省地方志研究院院长张志仁、上海市地方志办公...
社会作为人为组合体是一种特殊形态的主体，有自己的意志和活动，揭示社会的本质性结构只宜由此切入，而以往的社会结构论都不是这样做的。社会的活动是将人们的活动变成自己的活动实现的，据此社会结构就是社会制度、制度意识形态和制度保障机器的三位一体，它们均由社会制度安排者建构。因对人的活动起次要作用的非正式规则也有类似的三位一体，故社会整体结构是规则性三位一体，制度性三位一体是其核心结构，其中的社会制度又是最...
近五年来，中国知识分子平均死亡年龄约为53岁。关键原因就是，我国普遍忽视身体教育。这其中既反映数千年来人们对待身体的轻视和否定，也说明过去一直以牺牲身体为代价的“读书做官，光宗跃祖”的教育传统迄今依然在起作用。要想改变这种状况，既需要倡导理性论者“体美智三统一”的教育模式和实用论者的身体教育学，也要立足后现代身体观，重新认识生命和身体对于人生与社会的决定性意义；要将高于知识、甚至真理和正义的身体、...
论柏拉图“体、美、智”一体化的教育模式
体育 美育 智育 三位一体
2013/1/6
虽然柏拉图的“体、美、智”一体化的教育模式与后人的“真、善、美”相统一的模式、“德、智、体”全面发展的教育方略，以及当代一些教育家的“科学、宗教、艺术”三位一体的教育理念有所不同，但在我看来，柏拉图的教育思想似乎更人性化、更合乎人才教育与培养的内在规律和本性。
2012年12月24日晚，青年马克思主义研究会策划并举办的“中国特色•五位一体”系列主题学术沙龙推出第三场“社会建设篇”，主题为《城市移民与社会治理》。国务学院青年教师熊易寒受邀与会，结合自身的专业研究和当前社会关心的社会建设热点问题之一——城市移民问题，与同学们交流探讨。
“三位一体”与人类的心灵（智）结构——奥古斯丁关于“三位一体说学”的内证道路
怀疑 心灵结构 三一性与三维性
2009/1/13
为了在人类身上寻找上帝的三一性存在的可靠内证，奥古斯丁开创性地使用了怀疑的方法，通过怀疑，最后把人类的心灵确立为唯一一个坚实可靠的领域，使神学也走上了由苏格拉底-柏拉图开辟的“认识你自己”这一哲学的返乡之路。更为重要的是，奥古斯丁对心灵（智）结构进行的深入分析，打开了第一哲学作为一种以思考心灵-意识结构为目标的“意识学”道路。笛卡尔的确“我思故我在”这一开辟了近代哲学的命题实际上是这一“意识学”之...
从古代中国的天下一体化看当代全球化趋势
古代中国 天下一体化 当代全球化趋势
2009/1/8
人是社会性的动物，所以社会化是人类历史发展的一个基本趋势。不同的社会化态势，在一定程度上决定了各个文明发展的不同路向。长期以来，人们形成了这样一个共识，就是在历史上，中国是一个封闭的社会，而西方则是一个开放的社会。这是西方中心论的观念在作怪。其实，由于交通阻隔，在漫长的历史长河中，世界上各个大的文明都是相对独立发展的。如果说中国是封闭的，那么可以说其他文明也是封闭的。我以为，中西的不同，更为实质的...
一问题的缘起︰ 为什么我们要刻意捻出“以社会正义论为核心的儒学思考”呢﹖不瞒您说，我就是发现到些讲“良知学”的学者朋友，面对社会公共领域时，根本就无法去面对“社会正义”，甚至就做了“社会不义”的事情。他高举良知学，高谈心性修养，但为什么一面对社会不义之事，他却无能为力，他们仍然无法区分什么是“私情恩义”，什么是“良知天理”，什么是“世俗权力”，他将这三者连在一起，形成一“良知专制私义共同体”...
“万物一体”新诠——基于共生哲学的新透视
“万物一体” 一体归仁 生生 和谐共生哲学
2007/9/12
儒家的“万物一体”的思想，以天道自然、宇宙一体、一体归仁、生命感通、生生和谐与天下大同为其基本内容，以其内在心性的感通性、类推性、扩充性作为其证成为“一体之仁”的思维方式。它不仅代表了中国传统的天人合一的哲学思想，也为笔者所着力建构的现代共生哲学理论，提供了丰富的思想资源。笔者倡导的的共生哲学的实质，就是藉以阐明大道或存有是如何在宇宙及其现实世界中彼此共同相处与和谐共进的。因此从共生哲学的意义来看...