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赵汀阳,中国社会科学院学部委员。中国社会科学院哲学研究所研究员,长城学者。中国社会科学院研究生院哲学系教授,博导。国务院特贴专家。国家“万人计划”哲学社会科学领军人才。国家“文化名家暨四个一批人才”。
以知识论为本的哲学是受限于认识者视域的名词哲学,在其主体—客体的框架里无法解释人类的创制。因此,提出一种动词哲学,旨在以创世存在论为本,在创造者视域中重新理解存在和本源,以创制(facio)为出发点来理解一切需要反思的秩序、观念和历史。
民主在当代条件下已经蜕变为“代主”,即失去社会共识基础而被系统化权力所操纵的失效民主。民主的未来取决于是否能够恢复理性,从“意见为本的民主”转变为“知识为本的民主”。基于“双票民主”的投票方案与“箕子民主”的思想资源,民主制度可以通过技术改进来保证合理而智慧的公共选择,从而把偏好加总的民主转变为知识加权的民主,最终发现并实现思与心的聚点。
赵汀阳研究员的专著《历史·山水·渔樵》,于2019年10月由三联书店出版,全书共计10万字。
《一神论的影子:哲学家与人类学家的通信》一书由赵汀阳研究员和法国著名人类学家、跨文化研究会主席阿兰·乐比雄(Alain Le Pichon) 合著完成,于2019年4月由中信出版社出版,全书共计13.6万字。法文版著作《Un Dieu ou tous les dieux》于2019年10月由Cent Mille Milliards出版社出版。
赵汀阳研究员的专著《第一哲学的支点(精装)》,2017年6月由生活.读书.新知三联书店出版,字数为26.3万,该专著被评为哲学研究所2018年优秀科研成果一等奖。
赵汀阳先生是我极为赵汀阳先生是我极为欣赏的一位其实比我还年轻许多(1961年生人,比我整小10岁)的中国当下屈指可数的货真价实的哲学家。他现为社科院哲学所的研究员。欣赏的一位其实比我还年轻许多(1961年生人,比我整小10岁)的中国当下屈指可数的货真价实的哲学家。他现为社科院哲学所的研究员。
赵汀阳(1961年生,广东汕头人),现任:中国社会科学院哲学研究所研究员。享受国务院颁发的政府特殊津贴。首都师范大学哲学系北京讲座教授。欧盟国际跨文化研究院学术委员会常委。
赵汀阳与所有其他人          2008/1/2
相传在古代希腊,当一位哲学家的演讲引来一片喝彩声时,他非但没有因此而欢喜,反而紧皱双眉,喃喃自语道:“天哪,我一定是说了什么蠢话!”   这种典型的希腊式智慧离我们已经久远了,但它仍然向我们揭示着哲学与平常思维之格格不入的品性,并提醒我们在面对喧嚣的流行观念时至少应持哲学上的审慎。的确,在那哲学的初始阶段,哲学是不受欢迎的。当苏格拉底衣冠不整、光着双脚在雅典集市上同人们辩论诸如鞋匠、木匠乃至政...
应用伦理学,几乎所有的伦理学研究机构都改为应用伦理学什么。不过应用伦理学多少有些可疑之处,它的设置是很西方尤其很美国的,在美国语境中可能有比较多的合理性,在别的地方就没有太多的重要性,例如,在中国,安乐死、克隆人、技术伦理、同性恋、家庭暴力、动物保护等等,都不是严重冲突的问题,中国人在这些事情上相当宽容平和,虽然有不同看法,但冲突并不尖锐,相反,有些中国特色的问题,如食品安全、医疗体系、卫生体系、...
疑问,哲学必须为世界创造观念。像你刚才提到的分析、批判这部分仍然是很重要的,它跟建设是连在一起的。就好比说,你要在一块地上盖房子,就需要在这块地上进行考察,考察土质,考察可以打多深的地基,还有周围的风水、风景、地形,等等。这些都是前期进行的批判性考察,接着就要考虑把房子建构成什么样的,这就是一个建设性的问题了。在关心一个问题的时候会发现在它的周围历史和现实准备了什么样的观念背景,在这种情况下做什么...
有解决任何问题,甚至还搞坏了很多东西,甚至于导致我们只记得很多伦理教条而不知道这些教条的道德意义是什么。比如,我们就知道我们不能偷东西,但我们不知道我们为什么不能偷东西。可是大家没有太多的反应。一直到70年代,麦金泰尔重新做了大规模的工作,出了《Aftervirtue》,美德伦理学算是复活了,成了当今一个前沿性的伦理学学派。把我说成美德伦理学的人物,也无所谓,毕竟有某些相似之处,但也只是某些相似而...
题时,多元论非常可疑,因为理论问题要求有普遍方法和普遍原则,否则思想就退化成意见了。思想和意见是两个事情。希腊人早就渴望能够超越意见。程:您说“方法论是普遍的”,是不是指普遍主义只有在方法论意义上才能成立?赵:主要是,但不完全。方法论肯定是普遍的,如果说方法都不能普遍的话,那么两种思想就完全属于两个世界,根本没法对话,不管它们有没有对话的意愿,就像人和动物之间没法对话一样。科学就是典型的普遍主义。...

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