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内格尔试图实现主客统一，但是存在陷入两难困境的危险：他一方面反对物理还原主义把意识经验还原为物理现象，另一方面试图对意识经验作出客观解释，追求普遍的客观性。他批评胡塞尔的超越论现象学是一种观念论还原主义——把客观还原为主观。本文站在为胡塞尔辩护的立场，从超越论主体性作为主客统一的前提、交互主体性作为主客统一的桥梁以及构造性和被给予性的统一作为主客统一的保证等方面论述超越论现象学不但能有效地回应内格...
客观性目的和主观性目的：康德伦理学如何可以接纳对功利的考量
康德 客观性目的 主观性目的
2007/12/27
一般认为，康德的道义论伦理学不接受基于幸福概念的关于功利的后果论考量。但是，R.M. Hare最近说“康德本来可以是一个功利论者，”因为，“他的形式化的理论确实能被解释为在一定程度上允许他——甚至可能要求他——成为某种意义上的功利主义者。”[2] 我并不认为，Hare关于康德的道德哲学会要求他成为某种意义上的功利论者这个论点是正确的。但是，我也不认为康德的形式主义伦理学要求我们在具体的道德抉择中拒...
客观性目的和主观性目的
康德 客观性目的 主观性目的
2007/7/27
客观性目的和主观性目的：康德伦理学如何可以接纳对功利的考量翟振明一般认为，康德的道义论伦理学不接受基于幸福概念的关于功利的后果论考量。但是，r.m. hare最近说“康德本来可以是一个功利论者，”因为，“他的形式化的理论确实能被解释为在一定程度上允许他——甚至可能要求他——成为某种意义上的功利主义者。”[2] 我并不认为，hare关于康德的道德哲学会要求他成为某种意义上的功利论者这个论点是正确的。...