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梁启超的变局观念与史家自觉——以《李鸿章》为中心的考察
梁启超 变局观念 史家自觉 《李鸿章》
2024/4/7
《李鸿章》是梁启超“新史学”思想付诸实践的成果，也是晚清思想史上的一项重要标本。梁启超根据进化史观，基于“过渡时代”的视角，纵论李鸿章的生平经历和成败得失，揭示了“世界之中国”时代的历史变迁大势。该书体现了一种新型“史识”和史家自觉，反映了梁启超对晚清士大夫“变局”观的承接和超越。梁著及相关文本开创了一套关于中国近代史的整体贯通论述，对于20世纪中国近代史学术体系的构建具有重要意义和深远影响。
梁启超的“中国史”自觉及其限度
梁启超 中国史 自觉 限度
2024/1/24
梁启超在1901—1902年发表的《中国史叙论》和《新史学》，一般被视为20世纪初“史学革命”的宣言书。理解“史学革命”的内涵，需要从具体的知识脉络入手。学界以往大多基于中、日文资料，强调梁启超的“新史学”受到明治日本“文明史学”的重要影响。李孝迁梳理了《中国史叙论》和《新史学》采择借鉴日本“文明史学”的文本痕迹，认为它们均非严格意义上的历史学论著，其宗旨和意义在于政治批判。
【中国社会科学报】陈伟：自觉推进简牍文献整理工作
陈伟 简牍文献 文献整理
2024/1/2
近期，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于推进新时代古籍工作的意见》，就全面深入推进古籍事业作出战略部署。出土简牍文献的整理与研究，是新时代古籍工作的重要内涵，理应得到高度重视，全力推进。
2021年4月28日，第一届图木舒克(中国)历史文化论坛——唐王城遗址与中国屯垦历史学术研讨会在新疆生产建设兵团第三师图木舒克市开幕。论坛本着交流对话、研究合作、发展提升的原则，立足中国、面向世界，为政府、专家、学者提供一个关于丝绸之路、考古研究、屯垦历史等问题的对话、交流、协调与研究合作平台，积极推进图木舒克历史文化研究、加快历史文化名城建设，服务新疆兵团文化事业发展。
自觉划清中国特色社会主义民主同西方资本主义民主的界限
中国特色 社会主义民主 西方资本主义民主 界限
2010/11/3
党的十一届三中全会以来，在探索中国民主政治发展道路的进程中，中国共产党人和中国人民创造性地提出了建设中国特色社会主义民主政治的目标，从而初步回答了在经济文化比较落后的中国如何发展社会主义民主的问题。坚持中国特色社会主义民主政治道路，一方面要坚持从国情出发积极推进民主，另一方面也要善于划清社会主义民主同资本主义民主的界限。
年度国学2009之史学报告——面对历史的学术自觉
年度国学2009 史学报告 历史 学术自觉
2010/3/2
国学史部的研究,2009年事实上仍存在许多问题,然而或拘于与现代学科分科的枘凿难合,或因国学概念认识上的分歧,使许多问题难以得到讨论,例如对于世界史,中国传统观念的“天下”本是具有世界意义,而传统史学中,从《史记》开始,无论记述还是考证的内容,无不包括“四夷”,为什么我们今天自置其于研究之外?80年前,影响于一时的清华国学研究院迫于与现代学科体系的枘凿而解散。考虑到规定性与否定性的并存性,我们今天...
走向理论自觉的文学地理研究
理论自觉 文学地理研究 “文化热”
2009/11/30
至20世纪80年代，得益于改革开放与“文化热”的有力推动，文学地理研究在沉寂数十年后再度复兴，并逐步臻于理论自觉阶段。这既是当今全球化背景下人类空间意识高涨的时代产物，同时也是中国文学研究自身发展的必然要求。整体的文学版图是由无数个具体的文学场景组合而成，作为文学版图中的主体与灵魂的文学家无不处于具体的文学场景之中，具体文学场景的变化必然会引发整体文学版图的变化，而整体文学版图的变化又决定着具体文...
中国思想的自觉：观察科学与人生观讨论的一个视角
视角 自觉 中国思想
2008/5/7
近代中国走上现代化的道路，在某种程度上说带有很大的被迫意味，是近代中国人一种不得已的选择。不过，中国人既然选择了现代化，选择了向西方学习，所以近代中国人在稍事徘徊与犹豫之后，大体上说还是比较坚定地走上了步趋西方的道路，开始了向西方学习的艰难历程。那时候，在中国人的概念中，西方社会比中国进步，西方的生产力比中国发达，西方人也比中国人更自由，更容易发挥自己的聪明才智和创造性，于是中国人将向西方学习的内...