搜索结果: 121-135 共查到“知识库 历史学”相关记录12770条 . 查询时间(0.622 秒)
改造“热带”——全球视野下19世纪英属牙买加植物园建设
全球视野 19世纪 英属牙买加植物园
2024/4/7
英国殖民者对牙买加的热带想象推动了牙买加的生态改造。从18世纪末到20世纪初,殖民官员、海军船长与植物学家等将全球各地植物引入牙买加,建立多座大型植物园,为殖民者提供舒适的物理与精神空间。改造生态环境的行为本身受当地生态环境的制约。牙买加植物园建设映射出英帝国的植物流通及其背后的知识、官员、劳工等全球交流网络,伦敦皇家植物园与英属印度在其中扮演了重要角色。牙买加“热带花园”的形成离不开全球性互动,...
唐代妇女与长安节日气氛的营造
唐代妇女 长安节日气氛
2024/4/7
唐代的繁荣与昌盛不仅体现在“夜不闭户，路不拾遗”的日常生活，也体现在岁时节日的民俗风情里。唐代妇女是岁时节日活动的重要参与者，她们一方面必须履行主内的职责，为节日宴饮和庆典提供服务，另一方面也充分发挥主体能动性，以女性独特的方式，为家人、为社会营造出快乐和谐的节日气氛。作为当时世界文明中心的长安，岁时节日的活动更是丰富多彩，妇女的参与则使节日氛围更加浓郁。对唐代妇女与长安节日的关系展开研究，不仅能...
晚清“经世文编”的知识分类——一种理解西方科学的方式
晚清 经世文编 知识分类
2024/4/7
作为近代经世思潮发展的产物，自贺长龄的《皇朝经世文编》行世以后，晚清社会出现了一股赓续“经世文编”的热潮。“经世文编”成为审视晚清接引西学知识的重要维度，尤其是“文编”学术纲目之衍变，从中学传统的六目过渡到近代科学之门径，显现出中西学术相互纠葛的历史轨迹及西力东侵对传统经世学术造成的巨大冲击。此外，“文编”接引西方科学所形成的对“算学”的看法以及学用分途“重通轻专”等知识分类方式，也展现了“本土”...
作为学术史的生活史——张尔田与王国维之交谊
学术史 生活史 张尔田 王国维
2024/4/8
王国维与同为遗民学者的张尔田在民初的交往和论学情况，非常值得注意。双方学术理念虽然不同，但交往频繁，能够求同存异、互相尊重。对此进行考察，不仅有利于更全面把握和认识王国维的性格偏好及其学术研究、著述出版、政治参与等活动，也有利于我们深入了解张尔田的为学为人，以及民初上海遗民圈的生态情况。
“下流之悼”——圹志与明清墓志文的日常性
圹志 明清墓志文 日常性
2024/4/8
中国古代墓志名目繁多，圹志作为其中一种通常由亲族撰写而不托名笔的类型，颇能体现古代墓志文个人化和日常性的书写特征。自唐代韩愈《女挐圹铭》以来，经由归有光、钱谦益等明清文家的创作，圹志在文体学脉络及文人书写传统中，逐渐获得相对独立的类型特性。其中以子女及族中晚(5为施用对象的一类作品，既继承汉魏六朝抒写“下流之悼”的哀辞传统，又提升明清墓志文在描写个人情感和日常生活等方面的文学性。
城乡“薄海民”——民国前期的离村知识人
城乡“薄海民” 民国前期 离村知识人
2024/4/7
民国前期城乡因文化差异而解纽，缺乏一条可以互通的桥梁，造成知识人离村往而不返的新现象。在向现代转型的过程中，乡间的耕读传统已中断，以城市为中心的新教育培养出的知识人自己“别树阶级”，其他人却未必接受。向往城市的知识青年在城市并未得到太多欢迎，而乡村又已成为一个难以回归的故地。由于在城乡都成了“他人”，许多知识青年不得不漂泊于城乡间、城市间或城市中，成为瞿秋白所说的“薄海民”。
以“福利比率”考察20世纪二三十年代无锡农户生活水平，发现户均生活已达“糊口”水平，但农户个体间差距较大。一半以上农户无法维持生计，少数农户通过剥削等方式掌握大量生产剩余。同一农户的历时性研究显示贫困具有可延续性。生活水平的户间差异主要受土地占有量和家庭人力资本影响。家庭福利比率差异表明20世纪初地权更容易集中在有充足剩余资本的农户手中，有生计之忧的农户无法持续投资农业生产，从而加重贫困。
20世纪20年代正是新文化启蒙的尾声和国民革命行将喷薄的窗口期,社会各界对反传统、反权威、反革命的现象均极度敏感与焦虑。此时,深受压抑的近代女性群体陡然面临复杂变局。本文将以20世纪20年代的女子剪发潮为研究对象,从被舆论符号化、被权力工具化的剪发潮出发,从性别、舆论等角度对剪发潮及其背后的相关矛盾和新旧更迭进行分析,进而论述剪发潮在该节点的集中爆发,表面上由舆论和性别等多重冲突构成,其内里更是蕴...
基于环境要素的民国时期霍乱流行危险分区及演变
环境要素 民国时期 霍乱 危险分区
2024/4/7
霍乱是1820年传入中国并影响至今的新型烈性传染病，探讨历史时期霍乱流行的地理规律对现代霍乱防控具有一定借鉴意义。综合运用时空分析等方法，探讨民国时期霍乱流行的危险分区及其历史演变。
近代中国“卫生餐法”兴起的历史考察
近代中国 卫生餐法 历史考察
2024/4/7
“卫生餐法”是由伍连德提出，经近代中国众多有识之士提倡而逐渐兴起的一种新式餐饮方式，既包括融合中西方饮食习惯、符合养生学的饮食内容，也包括合理化、科学化的餐饮形式，是近代公共卫生治理的重要组成部分。在近代中西文化交流的背景下，中国有识之士对科学卫生餐饮方式的认知，政府与民间为改良中国传统餐饮方式所做出的种种努力，推动了近代餐饮方式的变革，为近代中国新的社会风尚增添了重要内容。
旅沪商人如何应对死亡——上海四明公所助葬体系的构建
旅沪商人 上海四明公所 助葬体系
2024/4/7
清中期以来不少宁波人纷纷来沪经商,并创立四明公所为同乡提供助葬服务。公所内部以地产营收为主要资金来源,并以入堂捐、卖材收入、存庄生息等方式辅之;外部有乡人常规捐款和各会不定期助款。此外还有公开募集作为获取大额资金的“非常手段”。多元化的资金来源渠道为公所助葬体系的构建提供了充足的资金支持。公所助葬体系的构建始于义冢和殡舍的设立,并逐渐扩展到施棺赊材以及运棺网络的编织。与此同时,公所也在不断完善原有...
清至民国滇黔毗邻区花苗群体之形象建构与国家认同
花苗群体 形象建构 国家认同
2024/4/7
滇黔毗邻区的花苗群体是苗族的一个支系，清朝汉族士大夫把这一群体建构成一个与华夏有着巨大差异的“蛮夷”形象。民国时期汉族知识分子强调花苗群体与华夏的“同源”性，是中国民族的一部分。清末民国时期，西方传教士建构的是一个被“拯救”而获得精神自由与新生的花苗群体形象，亦为中国之一部分。民国时期的第一代花苗知识分子，在自我族群形象的建构中，既认识到本族群的不足，又意识到本族群的优势，自我归类为中华民族的一部...
学术社会史的理论特质与实践路径
学术社会史 理论特质 实践路径
2024/4/7
学术社会史根源于中国文化精神和推进学术史研究的内在需要，旨在超越学科畛域，从社会史视角研究学术的衍生、传播和兴替。学术社会史采用实证方法，多维度地研究学术与社会之间的互缘、互动，重视学术史的民间脉络和变易性，将研究重心从学术的思想史、观念史转向社会史。研究学术衍生的家族环境，学者的交游、结社，尤其是学者的情感及心态史，仍然是学术社会史的重要实践路径。学术社会史显示了方法论自觉，裨益于拓展、深化学术...
“行动的指针”——战时延安的中国历史书写
行动的指针 延安 中国历史书写
2024/4/7
从1941年开始，中共在延安陆续出版面向各个层级的中国史读物，一方面利用历史知识作为现实行动的思想资源，另一方面要与国民党竞争历史解释权。延安的中国历史书写深受斯大林、毛泽东的影响。《联共(布)党史简明教程》构成了中共史学的方法论基础，将中国历史改造成普世性的社会发展史；毛泽东直接介入延安的写史读史活动，确立“为民众写民众的历史”“暴露敌人，歌颂人民”“史学配合政治诉求”的叙事原则。随着中共革命的...