搜索结果: 1-15 共查到“知识库 哲学 权”相关记录102条 . 查询时间(0.302 秒)
知情同意权是药物临床试验中研究参与者的基本权利，国际条约与国内法律法规相继形成了基本的权利保护框架，但目前仍存在规范设置不健全、实务操作不完善等问题。为应对未来挑战，需要进一步完善立法、规范告知程序、改进告知内容、拓展动态化告知方式、加强伦理审查，从而构建规范化与现代化的研究参与者知情同意权保护体系。
对于生存权问题的切近回应与深入探析，是当前政治哲学研究需要思考的一项重要任务。在以霍布斯和洛克为坐标点的近现代政治哲学发展之初，生存权问题占有重要地位。但在洛克基础上发展起来的两种政治哲学，即以所有权的合法性和分配的公正性为根本主题的正义理论以及以“自我决定”“自我立法”和“有限政府”为根本观念的权界理论中，生存权问题却发生了难以逆转的衰萎。不过，在马克思政治哲学的叙事中，这个问题又再一次凸显出来...
财产权的神圣不可侵犯是现代性法权正义的核心内涵。黑格尔的思辨法哲学不仅剖析了财产权的形而上学基础，而且以“生命的权利”和“贱民的反抗”向财产权的合法性发起挑战。黑格尔的挑战揭示了法权正义的内在缺陷，构建了批判和超越法权正义的国家哲学进路。马克思以财产权批判切入法权正义批判的理论视角受到黑格尔的影响，但在批判重心上实现了从“权利”到“资本”的转换。通过把财产权批判诉诸于资本主义生产方式批判，马克思得...
王炳权：当代中国政治哲学的发展：回顾与前瞻
政治哲学；中国视角；政治生活；政治价值
2022/2/25
美好政治生活的展开与政治实践的良性运转，需要政治哲学的引领。当代中国政治哲学的发展为适应新时代政治发展的新要求，需要反观自身的优长与不足，以为人们美好政治生活需要服务。政治哲学的发展是建构中国特色政治学学科体系、学术体系、话语体系的重要组成部分。当代中国政治哲学在与现实政治生活的相互作用中获得了较为充分的生长空间，在学科体系、理论话语、价值内核上形成了基本的区分度，并在理解政治实践、把握政治生活、...
确定一个具体社会的性质、形态和类型，只能以其社会基本制度为标准和标识，所以确定何为社会基本制度很重要。以往较为普遍的看法是以经济制度为社会基本制度，但它从道理上实难讲通。社会基本制度应为贯穿于整个社会的经济、政治、文化和民生诸领域的社会可控资源分配制度。因为社会制度都是由社会制度安排者制定的，而最能代表社会制度安排者的价值诉求的，就是社会可控资源分配制。可供社会分配的资源的种类有很多，其中最重要的...
马克思认为，人类历史是一个从个体只是“一定狭隘人群的附属物”，向“各个人在自己的联合中并通过这种联合获得自由”，也即人的解放迈进的进程。在这样的历史视野下，现代资产阶级国家的公民权一方面显示出其历史性的局限，但同时也是一大历史性的进步，是迈向人的解放所无法逾越的、非常关键的台阶，并且还是无产阶级及其政党在争取和捍卫自身利益、推动人的解放的事业中可以利用的武器。同样，在马克思的理论视野下，20世纪发...
马克思立足于市民社会，剖析了黑格尔的行政权思想，揭露了官僚政治以维护普遍利益的面目维护特殊利益的本质。马克思阐明，市民社会存在着私人利益冲突，同业公会是维护共同利益的虚幻形式，建立在同业公会基础上的行政权是违背人民利益的官僚政治。马克思批驳了黑格尔关于市民社会和国家行政权同一的论证，提出了克服市民社会和政治国家的分离、铲除官僚政治、建立体现人民主权的行政权的初步构想。马克思的论述对于我们认识当代西...
正人君、变今俗与文学话语权——《毛诗序》郑笺孔疏今读
正人君 变今俗 文学话语权
2014/3/17
细读毛传孔疏可以发现，20 世纪的主流解释貌似科学，然而大处并没有采取历史客观的立场，只用现代抒情文学的眼光来看《诗》，因而基本上不能对毛传的政治文化意图有同情的了解。本文综合前辈学者如朱东润，当代学者如林庆彰等研究成果，首先要对“民歌”这一解释图式进行解构，还原《诗》二度创作的“士人政治文学”质量，为所谓“附会蒙蔽歪曲”说解咒。其次，主张要对“政治文学”重新有一个正面的肯定，主张要对儒家从巫祝手...
日益严重的环境问题对人性尊严造成的威胁和挑战需要通过确认新的人权来予以解除，环境权即是这一新型人权。环境权兼具公权和私权的伦理特征，是公权所要保护的完整性、持续性的环境公益与私权所要保护的个体性、当下性的环境私益相统一的核心。而作为具有底线伦理意义的消极权利与体现更多人本理念的积极权利相统一的环境权，其伦理特征则在最终为人类过“健康而富有成果”的生活的服务中得到彰显。
中国共产党对马克思主义人权理论的发展成果
中国共产党 马克思主义 人权理论
2013/8/9
中国共产党从建党之日起就非常重视人权，高举“争民主、争民权”的旗帜，在建党90年的风雨历程中，认真贯彻、继承了马克思主义的人权观，同时在不同阶段又有不同的发展和弘扬。本文从六个阶段论述了中国共产党领导下的中国人权建设的发展历程，指出在不同时期中国共产党领导下的社会主义人权建设在理论和实践上取得的积极成果。
论《物权法》的和谐道德理念
《物权法》 道德理念 和谐
2009/11/3
和谐作为一种道德理念与事物的完美状态，千百年来为人类所孜孜以求。我国现行《物权法》旨在定纷止争，促进人际关系的和谐共处；平等保护物权，有利于维护社会关系之和谐；注重环境保护，意在追求人与自然的和谐发展。这都表明了《物权法》对和谐道德理念的自觉追求。《物权法》的终极价值，就在于限制过度膨胀的种种人欲，以保证人与人、人与社会以及人与自然之间关系的和谐。
文化领导权的理论与策略——葛兰西思想研究
文化领导权 国家 市民社会 “阵地战”
2009/9/28
葛兰西提出文化领导权理论，目的是探讨西方发达国家社会革命的道路。由于发达国家的政治结构已变得十分复杂，统治者维持和巩固其政权的手段通常不是依靠政治社会的强制职能，而是市民社会的领导权职能。因此，一个新的历史集团要夺取政权的胜利首先必须获得领导权的胜利，以便从精神文化上吸引并争取广大民众。随着经济全球化而加剧的文化冲突，使葛兰西的这一理论本身的当代价值更加凸显。
《人权的应用伦理学视角》学术研讨会综述
人权的应用伦理学 视角 研讨会综述
2009/8/3
为纪念《世界人权宣言》诞生60周年，香港浸会大学应用伦理学研究中心与中国社会科学院哲学所在香港联合举办了《人权的应用伦理学视角》学术研讨会。香港浸会大学应用伦理学研究中心主任罗秉祥教授和中国社会科学院哲学所副所长余涌教授分别代表主办单位致开幕辞并做了总结发言。罗秉祥认为，在纪念《世界人权宣言》诞生60周年的时刻，召开这次会议具有特殊重要的现实意义。哲学思维可以怀疑一切，但应用伦理学对人权问题的研讨...
在建构一种物权的道义论意图下，本文首先论证，康德定言命令前两种表述在逻辑上的非等价性为物权道义论预留了可能的空间；然后从第一表述的可普遍化原则出发，推出物权道义论的内部规则：1）除非我也愿意别人对某物的占有，我不应占有该物；2）除非我也愿意别人以同样的方式对待某物，我不应该如此手段化或使役该物；最后，从意志自由的条件（“不知”和“不欲”）出发，导出物权道义论的外部规则，即万物具有平等的道德地位。
人权学：人权研究的方法论创新
人权学 人类 形态
2009/8/3
人类对人权的研究方法至今仍然停留在古希腊和古罗马学者的水平上：我们仍没有建立起以人权作为自己研究对象的学科，因而无法克服人权研究中存在着的分散性弊端，无法将人权作为一个确定的整体进行研究，无法建立起一个完整而科学的人权研究体系。因此，必须建立人权学（Science of human rights）。