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中国式现代化既是一种合规律性与合目的性有机统一的客观的、自然的、辩证历史过程,又是基于实践合理性与价值合理性的中国式现代性逻辑的自我生成、确立与证成的过程。作为对中国式现代化合法性、正当性理据的探寻、辩护与有效诠释,中国的现代性或现代性的中国逻辑,从立场、宗旨、逻辑和根本价值目标等方面根本有别于西方现代化。其话语表达一旦生成,就会自然地嵌入某种自主性的历史进步历程,起到其内在的规约性、引领性。中国...
山东大学药学院《医学伦理学》第十章人类基因研究与医学伦理练习题
2023年8月11-13日,由江苏省儒学学会、苏州市和合文化研究会、苏州科技大学马克思主义学院主办的“新时代儒学与人类文明新形态建设”学术研讨会暨2023年江苏省儒学学会年会在苏州成功举办。
世界各国都有自己独特的文化,文化多样性是人类社会的基本特征,也是人类文明进步的重要动力。习近平总书记指出:“文化是民族生存和发展的重要力量。人类社会每一次跃进,人类文明每一次升华,无不伴随着文化的历史性进步。”
为深入研究阐释习近平总书记关于文化传承发展重要讲话精神,深入研究阐释人类文明新形态,创新21 世纪马克思主义哲学,深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想尤其是习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观方 法论,中国马克思主义哲学史学会于2023年7月29日至31日在安徽省合肥市主办“人类文明新形态与马克思主义哲学创新”高端论坛,此次论坛由安徽大学马克思主义学院承办,来自中共中央党校、中国社会科...
2023年6月10日,“人类文明新形态与21世纪马克思主义”学术论坛(第7期)在云塘校区成功举办。
深化人类命运共同体思想的研究,必须立足习近平总书记在党的二十大报告中的最新思想论述。 在前期多学科全面、系统地挖掘人类命运共同体思想所蕴含的原创性智慧的基础上,遵循唯物史观的理论立场和方法论逻辑,从“百年未有之变局”之宏观的长时段历史变迁视野着眼,立足人类普遍性福祉和公共利益最大化的高度,以全球公共治理和善治、全球公共正义宗旨的达成,以及国际经济、政治新秩序格局的确立为目标,立足整体性意义上人类文...
2022年11月25日,一项发表于《科学》(Science)的研究提出了不同于以往人们对饮水的认知,上述的饮水建议可能超过多数人真正的需水量。中国科学院深圳先进技术研究院生物医药与技术研究所能量代谢与生殖研究中心首席科学家、深圳理工大学(筹)药学院讲席教授John Roger Speakman(约翰·罗杰·斯彼克曼)团队联合近100个国际团队,基于稳定同位素法,对26个国家5604名受试者进行研究...
杨洪源副研究员等的专著《构建命运共同体的人类文明》,于2022年9月由社会科学文献出版社出版,全书共计23.1万字。
现代世界所塑造的“发展史观”取代了“循环史观”“复古史观”“唯神史观”,占据了文明史理解的主流地位。现代发展理论与构建人类命运共同体理念皆处于“发展史观”的光照之下。现代发展理论是现代世界发展的理论表征,现代化理论、依附理论、世界体系理论和新自由主义发展理论分别以解决发展中国家、拉美国家、现代世界体系和发达国家的发展问题为直接理论目的。构建人类命运共同体理念主张以发展为第一要务,其思想内涵可以阐释...
本文旨在以现代人类学为基础重新探讨历史唯物主义。历史唯物主义可为分析经济现象提供一种从“生产”视角出发的社会结构理论。然而,机械唯物论的影响抑制了这一理论视角的灵活性、可操作性。本文从现代人类学与马克思、恩格斯理论思考在渊源上的亲和性出发,首先揭示现代人类学研究给历史唯物主义提出的四个挑战——这四个挑战同时是实证科学发展历史唯物主义的四个要求。随后,本文一方面对马克思、恩格斯理论文本进行重访,并引...
2022年10月21日,由上海社会科学院党委宣传部和上海社会科学院哲学研究所共同主办,哲学研究所科学技术哲学创新团队承办的“人类增强与人本主义的未来”学术研讨会暨新书发布会在上海社会科学院淮海路院部召开。
习近平总书记指出:“我们坚持和发展中国特色社会主义,推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展,创造了中国式现代化新道路,创造了人类文明新形态。”
2022年7月24日,由中国实学研究会、生活·读书·新知三联书店、尼山世界儒学中心孔子研究院、北京大学经典与文明研究中心、清华大学历史系等机构联合主办的儒家治道与人类文明国际论坛第一场“如何研究儒家治道?——方朝晖《治道:概念·意义》新书研讨”线上举行。中共中央党校(国家行政学院)哲学部教授、中国实学研究会会长王杰,清华大学历史系主任、教授仲伟民,尼山世界儒学中心孔子研究院副院长、研究员刘续兵等三...
理念是可以传播的,理解是传播的前提。为使人类命运共同体理念更具解释力、公信力和吸引力,哲学层面的相关研究不可或缺,尤其需要反思其哲学基础,澄清和阐明其三大理论来源:马克思主义哲学的人的“类”本质论、世界历史观和“自由人的联合体”思想;中国哲学的“和而不同”“万物一体”论和天下观念;西方哲学的一多关系论和世界主义思想。

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