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审美教育：一个关系到未来人类素质和生存质量的重大课题
审美教育 审美生存 交流对话 审美文化
2008/1/12
面向新的世纪，人类应该审美的生存，我们应该将我们的后代培养成审美的生存的一代新人。因而，美育成为世界各国文化教育界共同关注的重大课题。而美育的发展有赖于进一步认识其极端重要性、进行国际的交流对话、解决审美教育实践中的紧迫问题，加强科研以及从审美文化的层面拓展美育的内涵等。
生态人类学的审美走向
人类学
2008/1/12
一、问题的提出 人类学从一开始，就与美学结下了不解之缘。多维发展的人类学，就有审美人类学一支，就有跟审美直接相关的文学人类学、艺术人类学等交叉形态。在人类学的大家庭里，有着美学的重要成员。 美学于人类学，不仅有着局部构成的意义，更有着相互渗透、相互结合的普遍情形。这种情况，在生态人类学出现之前，就已经存在了。这是由美学与人类学的学理相通，特别是研究领域的相关决定的。人类学是研究人及其文化的科学...
审美人类学：研究方法与学科意义
审美人类学 必要性 可能性 学科意义
2008/1/12
当代美学面临的危机体现在来自西方的话语体系与中国现实语境相斥，单纯的理论思辨因缺乏实证基础而显得苍白无力。本文认为解决危机的途径在于有效利用中国特有的文化资源，把美学的理论根基建立在中国经验的文化人类学解释的基础上。因此，建立跨越美学与人类学两个学科的审美人类学很有必要，而美学与人类学长期存在的密切联系，相互影响的关系又为审美人类学的建立提供了可能性。
《走出审美迷宫——人类审美深层心理透视》序言
2008/1/12
1986年，我在从事美学教学两年以后，决意不再重复别人的思想，在纷纭的美学理论界走出一条自己的路，但这条路究竟怎样，当时心中并不十分明确。我只是感觉到美的魅力何在——这个斯芬克斯之谜，曾经使人类最伟大的智者如苏格拉底、柏拉图、康德、黑格尔、马克思等都困惑不解，这一点本身就具有强烈的诱惑了，而我的贪大求深、好高骛远的性格不知不觉将我推向此深渊。我当时全然不顾自己是否真正具备这种实力，我只是认定一点，...
人类生存和真理问题-- 西方思想史中的真理观追踪
2008/1/7
方思想史的真理观按其在历史上的理论形态可分为五种，即，客观真理观，启示真理观，启示客观真理观，主体真理观，和生存真理观。1客观真理观是最原始且又最有顽强生命力的真理观。在认识论上，一旦人们谈论真理问题，人们就会想到，我们作为认识主体在认识事物时，这被认识的事物作为认识对象在我们之外，独立存在而不依赖于我们，因而是客观的。当我们去认识它时，不同的人对它的认识是不一样的；但谁对谁错，不能各人说了算。真...
本文围绕有关康德“先天综合判断”问题的争论，着力厘清康德哲学的基本思路与基本问题，针对现代经验论者否定先天综合判断，从而取消形而上学乃至哲学的立场，本文提出人类学问的概要系统，以尤其为作为严格的学问的哲学确立起在学问中毋庸置疑的最高位置。
人类生命的存在利益与未来
2008/1/7
生命的存在利益，是以地球的存在利益为本体、为基础的、为条件的。这就是生命的道德利益规律，适用于宇宙中所有星球的生命，因此也称为[宇宙生命法则]。
每个生命个体与社会，在主观与客观上， 符合了这个生命的存在利益规律，生命及其社会就纳入了地球大自然伟大的能量利益规律的整体运作、调整之中，很多人类自身及社会无法解决的问题，通过以上述原则的调整，就都能逐步得到解决。
以地球存在利益规律为哲学本体、...
亲近自然——人类生存发展之道
2008/1/7
原编者按语：本文据蒙培元先生10月31日在由新加坡儒学会、联合早报、南洋孔教会、中国学会等机构联合举办的“儒学在新世纪的价值”讲座上的发言整理而成，语言文字风格更多地保持了发言原貌。
新世纪的人类社会面临着许多新问题，有些是未曾预料或难以预料的，但发生了，如“9、11”爆炸事件；有些已经直接威胁到人类的生存与发展，如生态、环境问题。事实证明，要解决这个问题，只靠科学技术、经济手段是不行的，还必须...
儒学是人类中心主义吗？
儒学 中心主义
2008/1/7
儒学主张“以人为中心”，是指以人的问题为中心，解决人与自然的关系问题，不是以人的利益为中心，主宰、掠夺自然的人类中心主义。儒学提倡以人与自然和谐统一为特征的德性主体，不是提倡以人与自然分离、对立为特征的认识和价值主体。儒学承认自然界的内在价值，同情、尊重一切生命的生存与权利，以“万物一体”为最高追求。When Confucianism emphasizes the "focus on humani...
本文集中探讨谢林的《自由论》及其在西方哲学史上的意义，作者在指出这部著作不足的同时，充分肯定谢林对自由及与之相关问题的发问，并认为这是近现代西方哲学对人类自身命运的一次重要思考。
孔子“《诗》可以群”的人类学阐释
孔子 人类学
2008/1/4
孔子“《诗》可以群”的人类学阐释 左尚鸿 （文化报社/中南民族大学，湖北，武汉，430074） ［摘 要］ 对孔子“《诗》可以群”的解读阐释历代以来都显得零零碎碎，且附会成分甚多。本文将假以人类学的文艺研究方法，来对“《诗》可以群”所涵盖的天命鬼神之辨与人类意识的觉醒、夷狄华夏之辨与族群意识的反思、群己之辨与个体意识的启蒙等方面进行系统而深刻的认识。 ［关键词］ 《诗》可以群|人类觉醒|族群反...
重读巴克莱《人类知识原理》
2008/1/4
一 引言
上一次读这本书是N年前的事情了。除了esse ist percipi之外，大概就记得一句“我们多半是先扬起尘土来，才抱怨自己看不见！”了。如今虽然只读了绪论，感受却大不一样。巴克莱从1707年起开始写哲学著作，其时刚刚从都柏林的三一学院毕业、留校作低级研究员不久，《人类知识原理》出版之时，年方25，血气方刚，既踵武前贤。又睥睨天下，其目光之敏锐，连维特根斯坦也称其深刻。
我读的版...
对人类宗教文化的思考
宗教文化
2008/1/3
1、人类宗教文化，是被人类历史封闭保存最完整的人类早期文化。比人文宗教早二千多年中国的易经阴阳理论，作为人类的早期逻辑哲学，已经有近五千年的历史，它在宇宙观念上深刻的影响了二千多年以后产生的人文宗教。
2人类既有的宗教文化的内容，是早期人类，根据人类既有的认识逻辑，对非人类世界作为内容进行推理的产物，属于人类为主体的文化之一部分，因此称为[人文宗教]。
3、各个地区的人文宗教，由于所推理的地区...
为纪念毛泽东同志等老一辈革命家发出“向雷锋同志学习”号召40周年，2003年3月2日，中国伦理学会、中国人民大学伦理学与道德建设研究中心等单位在京召开纪念“‘向雷锋同志学习’题词发表40周年理论研讨会”。来自北京、天津等高校和科研部门的专家学者，就雷锋精神的本质、意义、时代特点及实践方式等问题进行了研讨。
与会者一致认为，雷锋是社会主义建设时期几代人的代表，根据他的言行抽象提升出来的雷锋精...
儒学与人类文明相处之道（一）
儒学
2007/12/20
一、学会相处比练习对话更重要自1993年，美国哈佛大学亨廷顿（SamuelP.Huntington）教授（又译杭廷顿）在《外交季刊》（ForeignAffair）发表《文明的冲突?》（TheClashofCivilizations?）以来，他的观点引起了世界各国学者的广泛争议，文明冲突和文明对话成为全球热门的话题之一。之后，他依据个人的见解，广泛参证各方讨论的观点，完成了系统的学术论着《文明冲突与...