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当代中国生活论美学尝试颠覆以“审美无利害”为核心的康德美学，倡导“感性回归”，恢复艺术与生活的连续性，使美学走向“民主”。但生活论美学对“审美无利害”的理解并不符合康德的本意，也使自身陷入矛盾：缺乏审美发生的契机和准入标准，难以确立稳靠的美学研究对象；扼杀审美敏感性，消解审美活动超越世俗的终极关怀意义；缺乏对“新感性”、“生活”本体的明确界定。“审美无利害”理论可以为生活论美学走出困境提供帮助，与...
构建中国特色哲学“三大体系”，最为紧迫的任务之一在于打破“概念短缺”的困局，提升概念供给能力，打造标识性的哲学概念。哲学理论与哲学概念之间具有内在的、本质的相关性，在一定意义上讲，哲学发展的历史就是概念更迭的历史，是不断赋予既有概念以时代性内涵以及适时提出并打造标识性概念的历史。新中国成立以来，中国学者以经典马克思主义哲学为指导，在哲学研究中自觉地以学术的方式实质性地介入中国现实问题，赋予既有概念...
在学术和体系建构中的当代中国马克思主义哲学
马克思主义哲学 学术 体系建构 社会主义
2022/2/24
按其最内在的本质，“学术”绝不仅仅是一种形式上的规定，其本身就是能够进入思境和内在脉络的理路。倘若在学术和体系建构中的马克思主义哲学完全合乎它的精神实质、意义和价值，那通过马克思主义哲学切中社会现实的道路就变得明朗和清晰。从马克思主义哲学自身性质的规定出发，学术高度是在其发展进程中对以黑格尔为代表的西方形而上学体系批判才达到的。建构当代中国马克思主义哲学学术体系，首先应该把批判所要求的付诸实践。学...
“市民社会派马克思主义”是20世纪60年代在日本诞生的马克思主义流派。它从对马克思《政治经济学批判大纲》的解释出发，强调“市民社会”和“资本主义社会”的区别，并以市民社会概念为中心重构了马克思的世界历史理论。尽管由于日本“市民社会理论”的转型，使它在日本失去了发展的生命力，但是望月清司的“历史理论”对于解释当代“中国的发展道路”具有重要的价值。
习近平总书记在哲学社会科学座谈会上的讲话中指出，“要善于提炼标识性概念，打造易于为国际社会所理解和接受的新概念、新范畴、新表述，引导国际学术界展开研究和讨论。
研究编撰《通史》:一是无论从时间断限还是从思想脉络来看,都要贯通古今。要上溯远古,下迄党的十九大,将中华民族在漫漫历史长河中形成的优秀思想挖掘总结、提炼集成起来,为中国共产党总结历史、开创未来提供丰富的思想资源,为世界文明和人类智识的提升作出属于中华民族的奉献。
学术体系的主体性和原创性，不仅是一门学科成熟的标志和实力的象征，而且是该门学科的特色、优势和自信的体现。构建具有主体性、原创性的当代中国马克思主义哲学学术体系，要以“实践”为核心范畴和解释原则，以“改变世界”的世界观为“活的灵魂”，以“不忘本来”“吸收外来”“面向未来”的理念、视野和担当，致力于从重大的现实问题中提炼出有学理性的新理论、概括出有规律性的新实践，从而用富有时代内涵和思想力量的哲学理念...
王炳权：当代中国政治哲学的发展：回顾与前瞻
政治哲学；中国视角；政治生活；政治价值
2022/2/25
美好政治生活的展开与政治实践的良性运转，需要政治哲学的引领。当代中国政治哲学的发展为适应新时代政治发展的新要求，需要反观自身的优长与不足，以为人们美好政治生活需要服务。政治哲学的发展是建构中国特色政治学学科体系、学术体系、话语体系的重要组成部分。当代中国政治哲学在与现实政治生活的相互作用中获得了较为充分的生长空间，在学科体系、理论话语、价值内核上形成了基本的区分度，并在理解政治实践、把握政治生活、...
论当代中国克服虚无主义的实践资源
虚无主义 资本逻辑 心灵秩序 文化身份
2016/11/25
虚无主义的中国式反思,需要理论逻辑的建构,更需要实践资源的探索。当下中国的现代化实践中蕴含着克服虚无主义的现实资源。这体现在我们对资本原则与公正原则辩证关系的建构、精神家园与心灵秩序的重建以及民族文化身份的构建上。它们分别从经济制度层面、精神价值层面与文化心理层面上对虚无主义进行了遏制。
评析当代中国五大社会思潮
当代中国 五大社会 思潮
2014/1/9
中国的新马克思主义学派不同于西方的新马克思主义学派，西方新马克思主义在中国的同道基本上属于中国“新左派”的阵营。中国的新马克思主义则属于体制内左翼改革派在学术界的反应。中国的改革开放始于一场思想解放运动，在20世纪80年代初的中国意识形态领域，马克思主义占据着绝对的主导地位。这种主导地位决定了对指令性计划经济的突破必须从马克思主义经济学家内部的理论创新开始。以刘国光为代表的新马派首倡经济体制改革，...
当代中国政治思潮的演进与面向
中国政治思潮 演进 面向
2014/1/9
当代中国政治思潮的兴起与变迁大致经历了从价值导向到议题导向的转变。从1978年到2000年，主要是价值导向的；进入21世纪，主要是议题导向的。这一转变并不是对价值导向的抛弃，也不仅仅是政治表达形式和话语方式的转变，而是支撑当代中国政治思潮的思想原料、现实材料以及知识群体思维方式、学术与政治立场的转变。基于此，我们大致可以把当代中国政治思潮的兴起与变迁总结如下。
当代中国马克思主义大众化水平施测的四重维度
马克思主义 大众化 测评 维度
2012/11/20
在当代中国，马克思主义大众化的关键问题是其水平和效果的测评。就马克思主义的内在语境与时代语境而论，施测当代中国马克思主义大众化水平应包括四重维度：科学性、通俗性、实践性和人本性。其中，科学性强调马克思主义大众化必须坚持马克思主义哲学的思维与方法，超越“精英或权威传播”的主体模式，让新时代的大众成为马克思主义大众化的真正主体；通俗性强调将马克思主义理论变得通俗易懂，使人民群众易于接受和理解；实践性强...
当代中国主要有三大非主流社会乌托邦思潮:源于18世纪西方启蒙思想的新自由主义思潮,源于“粗陋的共产主义”的新左派思潮以及作为启蒙思想与空想社会主义混合物的“民主社会主义”思潮。三者虽然水火不容,但本质一致:主张社会应当根据普世价值和永恒真理设计出唯一的永恒的理想制度。它们从抽象道义出发,自认为拥有天然的道德优势来批判现实,廉价地许诺其凭空构想的制度如何公正合理幸福。它们是诱导民众走上错误道路的迷魂...
哲学创新与当代中国发展
哲学创新 中国发展 理论思维 新旧更替
2014/3/18
哲学是理论指导性的科学知识，因而，哲学的发展与国家的发展有着密切的关系，也直接影响和改变着国家的命运。这就要求在科学技术迅猛发展的当代，一定要发展哲学，让哲学始终处在科学发展的前端，引领各门具体科学的发展和国家的各项建设。马克思就曾说过：“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”，这说明，在我们这个时代一定也是必须要有属于我们这个时代的精神的精华，即符合我们这个时代发展的哲学思想。只有这样，哲学才能...
杨国荣“具体的形上学”与当代中国哲学
具体的形上学 当代中国哲学 道论
2014/3/18
“具体的形上学”是杨国荣先生对自己三部著作及其思想的概括，据撰写的先后顺序依次为：《伦理与存在——道德哲学研究》，上海人民出版社2002年版；《存在之维——后形而上学时代的形上学》，人民出版社2005年版[2009年由华东师范大学出版社再版时作者改为《道论》]；《成己与成物——意义世界的生成》，人民出版社2010年版）。在三书由北京大学出版社集结再版时，杨先生以“具体的形上学”为其总名。2011年...