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在一个充满争论的时代,一些逐渐淡出的争论会从人们的视野中消失。这里,我的主要目的不是打算重新点燃对阿伦特女士《耶路撒冷的艾希曼》[1]一书的激烈争论,而是要拓宽视野,将该书置于她的哲学脉络中进行理解。本文做出的一些反思,实际上是由阅读阿伦特女士《论革命》[2]一书所推动的——因为至少就这本书而言,它一下子就揭示了在阿伦特其他所有著作中都能被辨明的某种一致性结构。随后通过阅读《人的境况》[3]、《过...
海德格尔思想被介绍入中国已有70余年。这期间,海德格尔美学的接受呈现出 “先冷后热”的特点。以尼采、萨特为代表的存在主义思潮在中国思想界的广泛传播,加速了“主体性”从群体理性到个体感性的分化与突进。20世纪90年代至今,“海德格尔美学研究”成为“显学”,相关著作、论文大量涌现。随着研究的逐渐展开与深入,新时期美学诸流派也开始有意识地吸取海德格尔的美学思想,来发展或建构自己的美学理论,与之相关的学术...
我国生物技术领域的基因编辑技术位于世界领先的水平,基因编辑婴儿事件一度引发了国内外舆论争议。我们应当如何客观看待这一事件?科研人员在研究进程中需要注重哪些伦理问题?这一事件对于我国临床研究管理制度有何启发?2019年4月11日,北京大学医学人文学院医学伦理与法律系主任、北京大学生物医学伦理委员会主任委员、中美医师职业精神研究中心副主任、中华医学会医学伦理学分会候任主任委员、北京大学医学人文学院教授...
2017年12月28日,第四届思勉原创奖颁奖仪式暨学术研讨会在上海华东师范大学举行。中山大学哲学系倪梁康教授以著作《自识与反思》获得这一殊荣,出席颁奖仪式并作题为“原创与积累再议”学术报告。颁奖仪式上宣读了对倪梁康教授《自识与反思》的评审专家意见。评审专家认为,该著作的原创性在于:本书以强烈的问题意识对西方近代以来的哲学发展历史给予了重新阐述,以自识与反思为线索,对西方哲学家的思想做了概念分析和思...
2015年3月13日,在“生活哲学:阐释与创新”天津论坛上,有学者表示,哲学探索是面向生活世界的反思与实践,必须植根于生活世界才有出路。学院派哲学因过于强调论证而与生活世界割裂。在《欧洲科学危机和超验现象学》一书中,胡塞尔提出了“生活世界”这一概念。胡塞尔意识到欧洲人性危机根源在于它过分着迷于实证主义的科学理论,从而遗忘或掩盖了人生存于其中的“生活世界”。

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