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基因增强是近年来国内外研究的热点之一，基因增强在有望治疗人类基因性疾病和提升人类能力、性状的同时，也引发了一系列伦理问题。从伦理视域展开，支持基因增强的一方从人性的开放与未完成状态出发，提倡将基因增强作为人性向善与促进社会公平的一种有效替代方案，并且认为基因增强并不必然导致不平等，相反，基因增强还有助于道德提升。反对者则从人性的完整性出发，认为基因增强给人的尊严带来挑战，会造成人类身份认同危机，并...
《中国社会科学文摘》|对当代科学的哲学反思与未来哲学的可能性
当代科学 未来哲学 人工智能技术
2022/4/1
科学与哲学之间的关系并非如科学家们（包括具有自然科学倾向的哲学家们）解释的那样乐观和简单。无论是在历史上还是在现实中，它都并不总是单向的和积极的，从逻辑分析上看，两者之间的紧张关系才是需要我们深入考察研究的。
“占有式个体”是现代资产阶级社会政治经济理论和实践的前提，因而是理解现代社会秘密的关键。在现代社会中，人被塑造为“占有式个体”而常处于“自我丧失”和“失范”状况之中。思想家们基于“关系性主体”的视角，从伦理-政治层面进行了反思与超越，但他们的方案未能真正触及和改变资本主义社会中人的存在状态。与之不同，马克思从所有制关系的独特视角出发，对现代个体特性和生存境况进行了考察，提出“重建个人所有制”思想，...
历史哲学是一门关于历史的哲学。西方历史哲学研究在中国经历了一个不断发展的过程，这一过程可分为三个阶段：从新中国成立之初通过学习苏联、对旧的唯心史观及西欧中心论进行批判而开始的初步研究，到改革开放之后对历史哲学概念、研究范围及重要流派和人物进行探讨，从而建立起基本的研究体系，再到21世纪以来对后现代西方历史哲学及其新趋向的研究。构建中国特色的历史学学科体系、学术体系和话语体系，应该以唯物史观为指导，...
费希特的哲学始于对康德思想的批判性考察,他早期知识学原理的动机与目的最终表现为从事实行动的概念入手提出知识学的首要任务和基本思路。康德与费希特对反思问题的处理大相径庭,费希特正是在康德的基础上提出了自己哲学的基本看法,提供了研究的切入点。费希特在《全部知识学的基础》中提出的基本原理是一项重大贡献,它为重新理解反思方法并将之运用于自我设定问题的思考提供了新的方向。但对今天的哲学研究来说,这些论证需要...
费希特的哲学始于对康德思想的批判性考察,他早期知识学原理的动机与目的最终表现为从事实行动的概念入手提出知识学的首要任务和基本思路。
中国当代生态美学研究已经走过30年的历程，在这30年的发展历程中，生态美学在学理建设方面取得很大的成就，生态美学的中国话语体系得到初步的建构。当然，生态美学研究还存在着一定的缺憾，主要表现在生态美学的主导话语形态还没有确立，生态美学还没有成为美丽中国建设的抓手。建设中国特色的生态美学话语体系必须以生态文明建设为时代背景，加强系统的理论建设，挖掘、吸收中国传统文化中的生态智慧，加强中西对话。
现当代西方文论在我国的传播与接受经历了冷热交替的过程。我国学界曾经的理论热一方面标示着对理论和方法创新的渴望与追寻，另一方面也表现出对西方文论的过度崇拜和理论运用的失范以及运用者自身的理论匮乏。文本阐释与文学研究中运用某种理论和观念，体现了阐释主体对研究对象的审美与人文的价值判断，符合文学评论之规律和规范，与西方文论之主观预设不是一回事，文学之跨学科研究也不等于“场外征用”。要理性对待现当代西方文...
实践哲学视域下的法哲学研究： 一个反思性述评
实践哲学与法 实践法学 实践法哲学 实践法律观 中国法治实践学派 法哲学的实践 哲学转向 实践诠释学
2019/3/21
实践哲学是当代哲学研究的主流范式，法哲学是其中的一个重要分支。中国近年来的法哲学研究借鉴了实践哲学的理论与方法，呈现出“实践哲学转向”，为中国的法哲学研究注入了新的活力。这一转向主要体现为四个方面：一是提出“实践法学”、“实践法哲学”和“实践法律观”等一般性法哲学理论；二是立足实践哲学进路，研究具体的法哲学问题；三是部门法哲学与实践哲学理论的结合研究，尤其是在法律解释领域引入实践诠释学理论；四是中...
自由意志是虚幻的吗？——神经科学的视角与哲学反思
自由意志 神经科学 大脑成像
2016/1/17
神经科学的实验为我们展示了作为虚幻的自由意志的一个方面，该实验认为在脑中非意识的机械过程条件下，精神功能完全能得到解释，这说明我们的行为不是在我们的自由意志控制之中，并且我们的精神状态对行为的产生没有任何因果作用，不是自由意志形成了人的意图与外在的行为。但同时，反驳自由意志虚幻论的观点仍然存在。神经科学实验条件下的赞成与反对自由意志虚幻论的不同观点显示了自由意志是否虚幻仍然是一个开放性的观点，虽然...
儒家生态理论思想对于传统儒家学说具有解构和重建的双重意义，这主要体现为：解构由天到人的德性生成模式，反向建构生态伦理的生生之德；解构“天”与“人”形上合一的模式，重建“天人合一”的有机整体宇宙观；以差等之爱建构有限度的一体之仁观，解构“仁”与“欲”的现实紧张。儒家生态伦理的建构不是断章取义后的意义串联，对之保持反思是使其更具有理论逻辑性和实践意义的前提。
功利主义自诞生之日起就饱受批评，２０世纪对功利主义最有代表性的批评之一来自伯纳德·威廉斯。伯纳德·威廉斯通过对功利主义后果论结构的分析，指出其中所包含的消极责任原则，批判功利主义忽视了个人分离性的重要性以及对个人完整性的破坏。威廉斯强调个人是情感需要、功利偏好和理性能力的综合体，主张应该从人的主体自身出发去思考道德问题，认为重要问题是人如何过有意义的生活，而不是我应该遵守什么样的规则。威廉斯的批判...
告知同意伦理及法律之反思
告知同意伦理 法律 反思
2014/7/23
根据2011年11月卫生署医事审议委员会医事鉴定小组统计，国内医疗纠纷鉴定件数，1987年仅为145件，然至2010年已增至486件，甚至在2009年更高达546件[2]。以2012年5月31日，法院所整理之医疗纠纷之原因，其中之一即为「诊断过程未详为告知所引起」[3]。当医疗纠纷进入诉讼程序时，囿于对医疗行为是否疏失或违反医疗常规，对于不具医学专业之病人或家属或律师，较难掌握及举证，诉讼策略上，...
在西方传来文艺学之前，中国也有自己的文艺学，虽无其名，却有其实。我们今天可以称它为古典文艺学。作为其中的组成部分，艺术的文学（美文学）也包含在内，其独特的创造规律也得到了探讨。