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习近平总书记指出,博大精深的中华文明是中华民族独特的精神标识,中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在。
中国传统哲学在本质上是功夫之学,即成己成人的生活之道。它固然有显性的语言文字表达,但它背后是巨大的、需要通过践行修炼去体悟默会的内容。如果把功夫的领域比作大洋里的冰山,缄默维度就是那冰山在水面下的部分——它不仅远远大于露出水面的显性的冰峰,而且是使那冰峰能够显露的基础。离开了对于缄默维度这种基础性的认可,就无法恰当地理解与其相应的显性部分。
自然辩证法是马克思恩格斯自然观、科学技术观、科学技术方法论和科学技术社会学思想的有机统一形态。
法兰克福学派批判理论中蕴藏着丰富的社会整合思想。第一代法兰克福学派学者怀揣阶级意识整合的理想,拒绝工具理性和文化产业的社会整合方式,主张用否定性哲学、独特的审美艺术活动和正确的生活方式来抵制功能化的世界。哈贝马斯的交往整合方案突出了政治公共领域中公共舆论和法律在规范政治权力方面的作用。霍耐特的承认理论为个体的自我实现、平等对待多元文化群体、社会的有机团结提供了切实的伦理基础。总的来说,规范性整合是...
深化人类命运共同体思想的研究,必须立足习近平总书记在党的二十大报告中的最新思想论述。 在前期多学科全面、系统地挖掘人类命运共同体思想所蕴含的原创性智慧的基础上,遵循唯物史观的理论立场和方法论逻辑,从“百年未有之变局”之宏观的长时段历史变迁视野着眼,立足人类普遍性福祉和公共利益最大化的高度,以全球公共治理和善治、全球公共正义宗旨的达成,以及国际经济、政治新秩序格局的确立为目标,立足整体性意义上人类文...
“崇德”和“尊法”凝聚着我国古人的经验智慧,在传统的国家治理中发挥了巨大作用。崇德尊法已经成为中华民族传统文化的基因,深植于百姓大众心中,活跃在人们的日常生活中,也为世界的社会治理贡献了中国智慧。
通常的运气平等主义基本原则的两部分之间存在着紧张关系,“支持责任”的主张不能与另一半“反对运气”的主张完全相容,并使运气平等主义受到了遗弃批评。导致该批评的主要原因在于运气平等主义以选择和运气的区分为基础。一些理论家提出的两层平等主义可以原则性地回应遗弃批评,它不再依赖选择和运气的区分,而是以一种合理的多元平等观为基础,从而在两个层次上体现了平等。第一个层次保证人们基本益品的分配不受选择的影响,可...
山西代县鹿蹄涧村杨氏宗族以杨家将为始祖,利用英雄祖先传说不断进行宗族的自身建构,其宗族叙事折射出国家观念和地方社会秩序。对杨氏宗族多层次叙事结构的整体性关照,不仅可以深化、拓展宗族建构的理论研究,还为推进当代社会伦理建设、再造乡村振兴的内源性动力提供有益借鉴。
2016年5月,习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的重要讲话中指出:“一个国家的发展水平,既取决于自然科学发展水平,也取决于哲学社会科学发展水平。一个没有发达的自然科学的国家不可能走在世界前列,一个没有繁荣的哲学社会科学的国家也不可能走在世界前列。”
科学与哲学之间的关系并非如科学家们(包括具有自然科学倾向的哲学家们)解释的那样乐观和简单。无论是在历史上还是在现实中,它都并不总是单向的和积极的,从逻辑分析上看,两者之间的紧张关系才是需要我们深入考察研究的。
新中国成立七十多年来,特别是改革开放以来,我国哲学社会科学取得了巨大成绩。这是值得充分肯定的。但是,我国哲学社会科学的发展还远远满足不了我国社会大发展的需要,还有很大的提升空间,需要我们下大力气做好新时代的哲学社会科学工作。加快我国哲学社会科学的发展,构建具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系,笔者认为我们要特别重视做好以下三方面工作。
华中科技大学哲学学院王晓升教授《世界、身体和主体——关于主体性的再思考》一文发表于《中国社会科学》2021年第12期。

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