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中国式现代化既是一种合规律性与合目的性有机统一的客观的、自然的、辩证历史过程，又是基于实践合理性与价值合理性的中国式现代性逻辑的自我生成、确立与证成的过程。作为对中国式现代化合法性、正当性理据的探寻、辩护与有效诠释，中国的现代性或现代性的中国逻辑，从立场、宗旨、逻辑和根本价值目标等方面根本有别于西方现代化。其话语表达一旦生成，就会自然地嵌入某种自主性的历史进步历程，起到其内在的规约性、引领性。中国...
马克思的乡村理论，主要以西欧资本主义条件下的城乡对立关系为基础，而中国式现代化的乡村理论和实践的历史前提与此不同。它没有经历资本主义私有制条件下的城乡对立，而以“农村包围城市”的革命和改革道路，以农业支持工业、“工业反哺农业”的城乡融合发展模式为历史演进逻辑，是唯物史观在当代中国的守正创新。
城市是现代人生存发展的主要空间。马克思从历史唯物主义出发，围绕着“城市发展与人的发展”这一核心议题，展开了深入剖析与历史性批判，逐渐形成了其关于城市问题的批判性思想。马克思城市批判思想所内蕴的历史唯物主义内涵赋予了其自身独特的理论向度，为在新的历史时期以高质量发展全面推进中国式现代化城市建设提供了重要的理论资源与实践启示。
逻辑史研究不同于逻辑的理论创新研究，逻辑的理论创新研究是基于当下世界逻辑发展状况接着讲，而逻辑史研究需要回到历史，走进文本，从逻辑的产生及其发展的不同时期展开言之成理、持之有故的言说。百年来诸多学者对中国逻辑的探索铸就了不同的中国逻辑史成果，普遍存在着逻辑观与中国逻辑史写作的冲突。笔者基于逻辑学关于论证结构规则之学的观念，提出中国古代逻辑是一种“正名-用名”论证类型。
朱光潜在《西方美学史》一书中认为，自从鲍姆加登提出了“美学”（aesthetics）这个词，美学这个学科就“呱呱落地了”。
每一个时代的学术思想均遵循其民族精神所铺设的路向，从其精神文化传统的奠基中获取必不可少的推动力，但根本上还是纷繁芜杂的时代问题的交互作用构成了其最强大的现实动因，决定了学术思想的发展走向及其民族特色。
二十世纪前半期的张载关学研究不仅涌现出诸多有影响的学人和有新见的研究论著，而且在研究方法和内容上已然跳出宋学的樊篱，进入现代学术视野。他们提出的“太虚一元之气”的概念对张载“虚-气”本体论的建构，对张载及关学“性道合一”体系的研究，对关学史的勾勒和对不同时期关学发展特征的揭示，对诸多关学学人个案思想的深度剖析，都达到了相当的理论高度。新中国成立后学界对二十世纪前半期的关学研究未能充分关注，是一个缺...
科学社会主义是马克思主义的重要组成部分，如果以《共产党宣言》的发表为标志，至今已经发展了170多年。170多年来，科学社会主义经历了从理论到实践、从一国实践到多国实践、从一种发展道路到多种发展道路的历史性飞跃。
中国自古以来就有尊贤重才的优良传统，几千年的国家民族兴亡史也是一部人才兴衰成败史。中国也是一个诗词文化大国，中国的诗词不仅源远流长，而且浩如烟海。在这个巨大的诗词宝库中，蕴藏着许多反映人才成长规律的名篇杰作。
长期以来，我们将中国古代法归结为“律令体制”，也以此为基点论说中华法系。但若说中国古代法、中华法系就是“律令法”、是“律令体制”，那就有点以偏概全了。中国古代法及以之为主体的中华法系，是一个“礼法体制”，或曰“礼法法系”。
以文物为方法——评《观念的形状：文物里的中国哲学》
文物 观念的形状 文物 中国哲学
2023/7/20
对于现代人来说，走进博物馆无疑是一种带有仪式感的行为。博物馆中的文物总是储存在有着恰当的温度和湿度的空间之中，虽然历经了千百年的风雨，却终究以一种静止而且恒定的状态呈现出来。这恰恰与现代人越来越快的生活节奏形成鲜明对比，以至于每次刚刚进入博物馆的头几分钟，一个人难免会经历一种骤然刹车式的眩晕：肉身已经站在了这有着千百年历史的文物面前，而精神却还停留在日常工作和生活的事务之中。然而，人总要有从自己的...
【光明日报】郭齐勇：中国哲学的自信与使命担当（图）
光明日报 郭齐勇 中国哲学
2024/1/2
习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调：“要坚定文化自信，坚持走自己的路，立足中华民族伟大历史实践和当代实践，用中国道理总结好中国经验，把中国经验提升为中国理论，实现精神上的独立自主。”就中国哲学而言，要实现理论的独立自主、精神的独立自主，首先要确立其自主性、主体性，确立中国哲学的自信与使命担当。