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游戏的幻象：康德论艺术中的真理
康德 游戏的幻象 真理
2007/8/17
康德虽然认为其它形式的幻象是有害的，却对艺术“游戏的幻象”情有独钟。在他看来，这种游戏幻象不同于会误导人现实认知的视觉或直觉幻象，也不同于把超感官物体的符号性表达错认为物自身的宗教幻象，而是可以直观自然、人性之真的审美幻象。这种审美幻象是人为的，是艺术家为追求愉悦而创造出来的，但却揭示了人性的诸种可能性，形象地表达了艺术家关于真理的意见。
康德美学的宗教精神与道德精神
康德美学 宗教精神 道德精神
2007/8/3
康德认为审美可以沟通经验世界和超验世界，把人引向“最高的善”。这思想脱胎于基督教，是经由舍夫兹博里和哈奇生的美德伦理被康德吸取到他美学之中的；而另一方面，康德又通过对“美是道德的象征”这一命题的深入阐发，把审美引向美德伦理和新教伦理，以求在这个神圣的东西遍遭亵渎、日趋消解的时代，使个人的精神生活保持一种神圣的感觉，以维持自己生活的圣洁和人格的尊严。
论康德道德哲学中的意志概念
康德 道德哲学
2007/8/2
时间：2006-6-4 来源：《福建论坛》
摘要：意志是康德道德哲学中的一个基本概念，它和康德伦理学说的方方面面牵连深广；同时它也是一个至关重要的、关键性的概念。本文展示了康德意志观漫长的历史演进过程，在此基础上，对康德意志概念的起源、性质、层次、 划界以及区分等方面进行了认真地剖析。意志概念不仅在康德道德哲学体系的建构中发挥了作用，而且，它根本关涉康德道德学的核心内容，只有...
道德何以可能：经验抑或超验 ——康德道德形而上学之启示
经验 超验 情感 先验演绎
2012/11/28
康德在《道德形而上学原理》中力图提供道德得以可能的论证，完成为道德奠基的工作。他认为以休谟为代表的感性论实质上是把道德的根据放在经验上，让道德遵循经验的原则，从“经验”来解说道德。在批判“经验”的同时，康德对传统的理性主义伦理学也进行了彻底地改造，以先验演绎的全新方式为人们展现道德的根据、原则之图景。同时，他还在自己的体系中试图合理解决道德观念与道德实践即道德的超验部分和经验部分的分歧和隔离。康德...
休谟和康德是两个最有可能被人放置在一起进行相提并论的近代哲学家。休谟完成了一次重大的近代哲学转向，从形而上学哲学转向日常生活话语，从神圣世界转向世俗世界。休谟对形而上学的批判，对知识范围的限定，对康德产生了直接影响。康德哲学则完成了另一次转向：从经验论转向先验论和批判哲学。康德试图证明先验知识的可能性，并进而证明形而上学知识的可能性。通过对休谟经验论和康德批判哲学关系的比较，我们可以清晰地看到英国...
将康德“人是有限的理性存在”命题分成“人是有限的”、“上帝是无限的”、“上帝是理性所设定”以及“理性是人的理性”四个方面来理解即发现“理性无法理解自己”的矛盾。牟宗三借用中国传统哲学的资源，为化解这个矛盾而论证了“人虽有限而可无限”的命题。新命题的提出说明了物自身的无限性及价值意味，从而为建立道德形而上学准备了条件。
康德政治哲学研究及其启示
康德政治哲学 康德年
2006/10/11
2004年是国际哲学界的“康德年”，对康德哲学的研究和讨论构成了2004年西方哲学研究界的一大学术热点。耐人寻味的是，2005年学界对于康德的热情依然不减，各大学术期刊纷纷刊出康德研究的专稿，有力地证明了古典哲学在今天依然具有重大的理论意义和强烈的现实吸引力，反映出了康德哲学以及哲学这门古老而常新的学问的魅力。