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资本是理解现代社会的基本哲学范畴,是理解以市场为基础的第二大社会形态的基本哲学原则。在《资本论》三大手稿中,《1857-1858年经济学手稿》具有特殊地位,正是在这里,马克思系统研究了资本与现代社会的关系,展开了资本的文明面,揭示了资本与现代社会矛盾冲突的根源和发展趋势,第一次提出了三大社会形态理论,提出了完整的社会有机体理论,提出了人类社会的哲学立场,提出了市民社会与人类社会的关系,提出了人的发...
亚当·斯密的思想渊源：一种被忽略的学术传统
亚当·斯密 学术传统
2014/2/26
文章试图在西方“主流学术传统”中，梳理出一条相对清晰的学术发展脉络，即“苏亚雷斯—格劳秀斯—普芬道夫—卡迈克尔—哈奇逊—斯密”之间的继承关系。从斯密主要著述看，斯密的研究方法、研究主题、论证思路、行文风格等，基本完全延续了自然法(道德哲学)传统，但有很大的改进和重要的突破。
确立具有时代性的形而上学
形而上学 西方哲学
2013/8/1
西方哲学就其内在本质与演进的逻辑而言是形而上学。形而上学是以超越性与纯粹性的理论方式观察对象，以将对象抽象性地提升为哲学的本体，建构出形而上学的基本方向与内容。西方哲学的这一基本立意规导和决定了形而上学的命运，延伸与制约了形而上学研究重心的演进逻辑。这意味着对西方哲学的形而上学理解既要关注于理论自身的内在进展，又要关注于其演进的历史过程及其实质的演进以及其逐渐下移，日趋走向哲学所面对着的现实世界的...
有道是：哲学不应老是仰望天空，而应经常注视脚下。也就是说，哲学应从天国降到人间，回归生活世界。哲学应像音乐、文学和艺术一样直面人生的思考，抚慰人类心灵的苦难；应像禅宗佛教或精神分析一样追问人生，解除人心被压抑的情感情结。尽管现代哲学有着各种迷人的外表，但进一步研究它的人们却往往感到失望。许多当代哲学家非常急于解决的问题。例如，什么是“能指”、什么是“主体”、什么是“存在”之类的问题，似乎不仅跟现实...
亚当.斯密的自然观 ---对《道德情操论》中nature的解读
亚当.斯密 《道德情操论》 自然 自然法
2012/3/20
自然是18世纪苏格兰启蒙运动关注的一个重要主题,也是亚当.斯密道德哲学的一个基 本命题。当时强大的自然法传统对斯密产生了重要影响,体现在斯密的重要著作《道德情操论》中。此书 对nature一词的不同区分和多重思考,反映出斯密试图建立所有国家法律一般准则的自然法理学的努 力,以及他不同于同时代其他哲学家的较为独特的自然观。这对于我们更好地理解斯密的道德哲学具有 重要的意义。
亚当.斯密《道德情操论》中的效用论辨析
效用 赞同 《道德情操论》 亚当.斯密
2012/3/20
亚当.斯密在《道德情操论》中就效用对赞同情感的影响提出了自己的独特看法。他认 为,无论是审美还是道德赞同,效用都不是主要的原则。我们对物的赞美、对道德的赞同,不是因为它 们有用,而是因为它们是合宜的、符合事实的。合宜性是审美赞同和道德赞同的最主要原则。审美与 道德美的合宜性的标准来源于无偏的、全知全能的旁观者的同情。在效用论这个问题上,合宜性不完 全是经验的观察,还体现了一种“确定的意图”。它就像...
亚里士多德幸福论和康德自律论是两个不同的模式，前者反思行为的遵循，由目的之满足与否来评价行为的道德价值，是以获得幸福为目标的实践道德哲学；后者反思行为的确定，以行为的根本动机及准则作为道德评价的准绳，是一种抽象和思辨的道德哲学论证。但赫费认为它们之间具有相通性和互补性，人的行为的完整模式唯有把这两者结合起来才能得到正确的解释。赫费的道德哲学致力于整合这两种伦理学，他把两者差异定位在不同的行为结构上...
《论确实性》中的“相对主义之谜”
信念 确实性 行为方式 相对主义
2012/11/20
《论确实性》中的某些段落似乎透露出某种相对主义倾向，这与维特根斯坦一贯的反相对主义格调不太协调。对于维特根斯坦对相对主义到底持什么态度，构成了他的“相对主义之谜”。基于对摩尔命题的轴心地位、信念系统的确实性、行为方式等理论在维特根斯坦哲学中所扮演角色的分析，“相对主义之谜”的谜底逐渐露出水面。
绝对自由与恐怖——黑格尔对法国大革命的理性批判
黑格尔 法国大革命 绝对自由和恐怖 政治哲学
2012/11/20
黑格尔整个思辨的哲学体系可以视为是对法国大革命的哲学反映，而绝对自由与恐怖则是黑格尔对法国大革命理性批判系列中的一个典型意见。在黑格尔的政治哲学观念中，整个法国大革命的社会政治实践是对自由的辩证历险，它对抽象的绝对自由的追求导致了暴力与恐怖，要走出这种自由的困境，就必须经历现实的伦理国家的规制。
12世纪文艺复兴与大学的兴起
12世纪文艺复兴 大学 中世纪
2012/3/19
中世纪是一个伟大的综合时代。相比较9世纪的加洛林文艺复兴，12世纪文艺复兴是中世纪的一次全面的学术复兴，是一次伟大的文化运动。城市的复兴和翻译运动催生了12世纪的文艺复兴。大学是中世纪留给后世最重要的遗产，它兴起于12世纪文艺复兴时代。城市的复兴为大学提供了物质和精神基础，诞生了知识分子阶层，城市中的工商业者的行会为汇聚在城市中的师生提供了自我组织的制度参照。翻译运动使古典知识重新返回欧洲，为大学...
正义是哲学研究的重要命题，然而由于人性自身存在的弱点，现实生活中，难以界定或实现正义，笔者从五个维度分析了正义的困境，不是否定正义的存在，而是为了更接近正义本身。
浅析尼采“重估一切价值”
尼采 重估一切价值 西方哲学
2013/8/7
寻求现象世界背后的根据和价值判断的最高原理一直是西方哲学的主题。从古希腊开始，哲学家们就在竭力进行着这种探索，因为他们坚信在变化的现象世界背后隐藏着不变的“一”。起初，这个不变的“一”被认为是某种单纯的元素，如“水”、“气”、“火”等，其它的物质都由它们演变而来。在柏拉图那里，这个“一”则代表理念。亚里士多德也认为存在着一门科学，它是研究存在之为存在的科学，这门科学被定义为“物理学之后”，亦即形而...
论托马斯•里德对观念论的批判
观念 怀疑论 知觉 表象
2012/8/9
18世纪苏格兰哲学家托马斯•里德认为，自笛卡尔以来，哲学被观念论所支配，观念论必然导致外部世界怀疑论。为捍卫常识，反驳怀疑论，里德对观念论展开了全面深刻的批判。虽然里德哲学曾一度被后世哲学家所忽视，当代知觉哲学的发展却又重新肯定了里德批判观念论所展示的深远洞见。
“消解”与“显影”：后马克思主义社会发展动力观解析
后马克思主义 社会发展动力 消解
2012/8/9
后马克思主义通过指认现代性与后现代性的“断裂”，解构文本,否定一元论主张多元论，否定历史必然性肯定偶然性，消解了马克思的社会发展动力论。但它又在区分“中心主义”与“中心”、运用马克思的生产方式理论与历史主义观点透视晚期资本主义及其文化中，提供了认识社会发展动力的新视角并肯定了这一理论。