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论孔子的天命、人性及政治价值依据（二）
孔子 人性
2007/12/19
孔子天命观的另一个重要方面体现在他对鬼神的态度问题上。孔子的鬼神思想与其天命思想一样，同样存在着前后不一致的矛盾。在孔子所处的时代，人们普遍相信鬼神的存在，鬼神迷信思想还是社会上的主流意识形态。由于人们认识水平的局限，把自然界和人类社会中一切无法解释的现象统统归之为鬼神。那么，应如何评价孔子对“鬼神”的态度?孔子对鬼神的态度，最容易引起歧义的是两段话：一段是“樊迟问知。子曰：‘务民之义，敬鬼神而远...
孔子智慧与21世纪的人类和平
孔子
2007/12/19
关键词：思维方式思想方法亦彼亦此以我为中心强权政治战争解决问题 推已及人以和为贵和而不同周公东征多元并存和平共处伦理公约 关于孔子的思想对维持世界人类和平的作用，“文革”后，中、外学者不少的人都提到。但影响最大的，则是1988年1月，一批诺贝尔奖得者，在法国巴黎召开的“人类如何面向21世纪”讨论会上，瑞士1970年诺贝尔物理奖得者，汉内斯·阿尔文博士关于孔子评价的一段语。阿尔文博士说：“人类要...
孔子乐教思想的现代意义（一）
孔子
2007/12/19
论文提要：孔子非常推崇音乐教育。他的乐教思想根源于其伦理哲学理念，以及生活世界中以人为本的艺术精神。孔子从音乐学习中体会到由“曲”而“数”、而“志”、而“人”的递进层次，这便是“成于乐”的育人依据。能育人的音乐必须是“尽善”“尽美”的音乐——“和于仁”、“和于礼”谓之善；“乐而不淫”“哀而不伤”的“中和”谓之美，这样的音乐才能引领人们向上提升，达致人格修养的完成。孔子的“大乐与天地同和”乃是最高的...
孔子乐教思想的现代意义（二）
孔子
2007/12/19
二、美与善相统一的音乐标准 孔子对音乐的审美理想是美与善的统一。《论语•八佾》：“子谓韶：尽美矣，又尽善也。谓武：尽美矣，未尽善也。”韶乐既合乎“美”——艺术的标准，又合乎“善”——道德的标准，因而孔子十分喜爱它，乃至“子在齐闻韶，三月不知肉味，曰，不图为乐之于斯也”。（《论语•述而》）韶乐是三代以上的舜乐，不仅音调和美，乐曲中含有“仁”的精神，道德气象充盈，故“尽善尽美...
孔子乐教思想的现代意义（三）
孔子
2007/12/19
子路、曾皙、冉有、公西华待坐。子曰，以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰，不吾知也。如或知尔，则何以哉？子路率尔而对曰，千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。求尔何如？对曰，方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。赤尔何如？对曰。非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。点尔何如？鼓瑟希，铿尔。舍瑟...
孔子的个体思想（一）
孔子
2007/12/19
[内容提要] 学术界对孔子思想中重社会和谐、重伦理道德的一面已经有了足够的关注，但对其中的个体思想似乎还缺乏应有的认同。本文拟从个体性的角度重新梳理孔子思想的相关资料，把握孔子从凸显个体到超越个体的致思取向，领会孔子智慧中的个体性价值以及这种个体性的觉悟对后世的影响。 [关键词]孔子个体两重超越我非我 长期以来，学术界普遍注意到孔子在论及个体与社会的关系时，十分强调个体在族类秩序和社会结构中...
孔子的个体思想（二）
孔子
2007/12/19
夫不可夺志也。”（《子罕》）“匹夫”在此并不带有贬义，而是指抛开了门第观念束缚的一个个单独的人。“志”既可以看作“我”的内在的意志力和主体精神意识，也可以看作“我”的外在的志向和追求，这两者是融而为一的。“志”正是个体得以确立自我的核心，是“我”的觉醒的标志。有了刚强弘毅的“志”，“我”才能最大限度地发挥自己的学习能力，极大地推扩自己的孝悌禀赋，从而体达“仁”的境界。可以说，“志”是“我”这一个体...
孔子的智慧（一）
2007/12/19
孔子的智慧李存山一十几年来，在我国学界流传着一句出自诺贝尔奖获得者的话：“人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前，去汲取孔子的智慧。”这句话据说是诺贝尔奖获得者于1988年集会巴黎，在会议结束时发表“宣言”的一部分。因这句话没有确切的出处，或没有找到“原始的文本”，所以曾招致一些学者的怀疑和否定。近两年，一位“传统文化爱好者”，中国兵器工业第五设计院的高级工程师胡祖尧先生查证了这句话的出处，结果...
孔子的智慧（二）
2007/12/19
科技应用，使之不产生危害人类的后果，我们才能产生富有生命力的真正的人文科学和社会科学模式（参见洪汉鼎《诠释学——它的历史和当代发展》第309-330页）。伽达默尔与阿尔文有着不同的学术背景，但他们所面对的“人类文明”或“人类生存”的危机是相同的。我认为，伽达默尔所要恢复的亚里士多德所谓“实践智慧”的权威，与阿尔文所要汲取的“孔子的智慧”，二者的实质意义是相通的，它们都是以人类的“善”或“德”为最终...
进退之间：孔子遭遇的困境（一）
孔子
2007/12/19
大道颓废，孔子不仅周游而不遇，而且遭遇了如何弘道与如何保身的生存困境。孔子是如何思想和应对困境的呢？后人又当如何思想和应对困境呢？都说孔子入世，知其不可为而为之。孔子是否一以贯之了呢？让我们看看夫子的另一面。面对“世丧道矣，道丧世矣”（《庄子•缮性》）的时势，孔子首先从政治入手，力挽将倾之大厦，周游列国，以求见用而为王者师，“以道莅天下”（《老子•六十一章》）。然而，生活并...
进退之间：孔子遭遇的困境（二）
孔子
2007/12/19
黑云，驱散黑云，重放光明。孔子退出政治，不是消失于世。所谓孔子之隐，是身隐心不隐，退出直接的政治活动，但并非淡漠天下，而依然心怀天下。删诗书，定礼乐，赓续周代道统，传递精神薪火；授道学，施教化，培养经纬之才，待时拯救天下。退隐不是放弃，可以说是“曲线”救国。以政治“直线”救国看来不可能，故孔子走了一条以传文授徒的曲线道路。但曲线毕竟是曲线，走曲线道路培养人才，无论人才多么杰出，时势也不会自然好转，...
纪念孔子诞生2555周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第三届会员大会正式邀请函（一）
孔子 儒学
2007/12/19
_________先生：2004年9月28日，是孔子诞生2555周年。国际儒学联合会和中国孔子基金会、联合国教科文组织，定于今年10月8日至13日在北京和山东两地联合举办“纪念孔子诞生2555周年国际学术研讨会”。国际儒学联合会第三届会员大会亦将在会议期间举行。承蒙先生惠允与会。谨此寄上正式邀请函，请您届时出席，并请于2004年8月10日前将回执寄国际儒联秘书处。现将会议的有关事项奉告如下：一、会...
纪念孔子诞生2555周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第三届会员大会正式邀请函（二）
孔子 儒学
2007/12/19
纪念孔子诞生2555周年国际学术研讨会大会筹备委员会2004年6月15日 Int’lSymposiumincommemorating2555thAnniversaryofConfucius’BirthdayThe3rdMeetingofInternationalConfucianAssociationOfficialInvitation_____先生:AstheinitiatorofConfuci...
纪念孔子诞生2555周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第三届会员大会正式邀请函（三）
孔子 儒学
2007/12/19
2.Date: 8-13October2004.3.Venue: BeijingandShandongProvince,China4.Language: Chinese&English5.Expenses: ICAwillprovideaccommodationandlocaltravelingduringthemeetingforallparticipantswhileatten...
复礼、为仁、君子----孔子思想的三个支撑点（一）
孔子
2007/12/19
摘要：作为儒家创始人，孔子的思想体系中有三个主要支撑点：复礼，为仁，君子。孔子对周礼的信心，源于对夏礼、商礼的了解；周礼权威的重新树立，始于日常琐事之间，更在于对“礼之本”的自觉。“为仁”是对礼的补充与深入，涉及为仁的基础、为仁的方法、为仁的作用。“君子”人格涉及好德、重义、谦让、博学、笃实等诸多方面，既为儒者提供了修身目标与路径，也使复礼、为仁落到了实处。关键词：孔子；复礼；为仁；君子。作者简介...