搜索结果: 1-15 共查到“哲学 神学”相关记录16条 . 查询时间(0.112 秒)
自然神学与近代科学的兴起
自然神学 近代科学 欧洲近代思想 科学史
2019/11/7
自然神学是欧洲近代思想的底色，它对欧洲近代文化思想领域的影响和渗透是全方位的，其中也包括自然科学在内。与中世纪的思辨性相比，近代自然神学具有明显的实践性和实证性。基于这一特征，自然神学在近代特定的历史文化氛围中，为近代自然科学提供了助力：一方面它给自然科学提供了价值观基础，另一方面它构成了某些自然科学学科的研究框架。客观认识上述两个方面，有助于人们更好地理解和把握科学发展过程的复杂性及曲折性。
葛洪《神仙传》神学位格的现象学分析
四川大学哲学系
2014/3/17
一个理想完美的神学形态，尤其是独具明显的人－神二重性的道教神仙信仰神学形态，不应也不会满足于诸如“玄一之道”之论证和“神仙实有”之辩护这样的略显抽象的神学实现方式。必须要有一种更通俗因而更富信仰召唤力的神学实现方式。在中国道教史上，这便是“神仙传”的实现方式。中国道教经过了《抱朴子内篇》的神学建构，“神仙传”的出场不过是一个或迟或早的事情。
北京大学哲学系将于2010年10月22日举行美学论坛第25讲：超美之美——论美学与神学的关系，讲座人：Dr. Heinrich Geiger （汉克杰博士）。
神学与20世纪人类学概念
神学 20世纪 人类学
2010/3/4
作为神学收件人的人几百年来的东正教神学在与哲学思想的密切联系与对话中不断发展，而今天，我们来倾听在哲学传统领域中辛勤耕耘的当代思想家的声音仍然显得十分重要。
现象学是一种方法，但我们往往又把注意力集中于海德格尔哲学的“内容”，而不是其方法。另外，我们也往往把海德格尔的思想分为前期和后期，或者分为早期、中期和后期。那么，在海德格尔那里，究竟有没有一种前后一贯的统一的方法？如果有，它又是一种什么样的方法？就此问题，李章印在其新著《解构-指引：海德格尔现象学及其神学意蕴》（山东大学出版社2009年9月出版）一书中做了探讨。
哲学信仰与神学信仰的对照 --雅斯培尔斯的形而上学
哲学信仰 神学信仰 雅斯培尔斯 形而上学
2009/6/10
哲学研究有显学与隐学之分，这不仅指哲学理论本身有通俗易懂与深奥晦涩之别，而且指后人接受前人的哲学理论时偏好不同、侧重不同，因而在哲学理论的传承与发扬上出现了热门与冷门。在后一意义上，就生命哲学、生存哲学来说，无论是在西方，还是在中国，叔本华、尼采、海德格尔、萨特等人都已成为显学，相形之下，有一个重要人物却少有人问津。这个人物就是雅斯培尔斯。
生命的科学、哲学与神学的后现代陈述——生命科学的基本问题
生命神学 科学 哲学 后现代
2008/8/15
我们所关注的不应仅仅集中于生命科学技术的基督教伦理学或宗教神学问题的解答，它应包括所有生命问题的神学研究；这其中应指所有生命体的生存状态，主要以人的生命为主要研究对象，它应包括生理的、心理的、社会的和灵性的四个方面的生命；它不仅要解释和解决诸多的理论问题和文化问题，还应包含各宗教对生命问题的思想的比较研究；生命神学必须基本给出对临床医务活动、高新生命科学技术与死亡、与医学相关的社会问题、卫生经济政...
圣奥古斯丁是一个著述极其丰富的作家，他的著作主要是关于神学问题。他的一些
争论性的文章属于时事问题，于一旦成功之后随即失去其所有的意义；但某些文章，特
别是关系到裴拉鸠斯教派的文章，却一直到现代仍然具有其现实的影响。我不想论及他
所有的作品，我只是把我认为具有内在性的、或历史性的重要论著作一番考察：
第一：他的纯粹哲学，特别是他的时间论；
第二：在《上帝之城》一书中所展示...
在欧洲近代思想界关于儒学与基督教是否具有通融性的争论中，莱布尼茨是持肯定性观点的少数派的代表。在《论中国人的自然神学》中莱布尼茨对于儒学中的“理”、“鬼神”和灵魂观做出了别具一格的解释，深刻的洞见与明显的误解并存。为当今的中西文化的互相理解和比较研究提供了一个重要的视角。
美国费城西敏寺神学院院长Peter A. Lillback于2008年4月16日至30日在武汉大学哲学学院小报告厅举行了题为“西方哲学和基督教发展”的系列讲座。讲座共11次，每次3小时。
第一讲：Dr.Peter A. Lillback院长从理性与信仰的关系切入，概括地讲述了西方哲学和基督教思想的互动发展历程，简要介绍了三种基督教辩惑学系统以及基...
中世纪基督教神学美学是围绕“美是上帝的名字”展开的。其中通过三位一体、创世、道成肉身、救赎和永生等基本教义的讨论，深刻揭示了美与真、善的关系，爱、与信、望的关系，认识、意志、情感的关系，以及从对事物的美的欣赏到静观上帝——美本身的心路历程，不仅充分反映了中世纪人们的审美理想，也概括了人类某些共同的审美经验。
Gadamer诠释学的神学省思
诠释学 神学
2008/1/7
若以Gadamer对谈话的定义──相互了解并达成一致的过程──做判准。 那么现代人大多是个说各话、毫无对话，说的很多却谈得很少。 谈话成为现代人的严重危机， 近代许多的语言学者、人际关系机构及社会运动都致力于推动人与人之间的良性对话， 然而Gadamer恰恰是让这一切达至成为可能的推手；他切实的指出问题所在并提供了具体的目标、有效的基础及范式。 Gadamer认为：当对话作为理解的活动涉及到文本...
论亚里士多德的目的学说及其与神学目的论的区别
亚里士多德 神学目的论
2008/1/7
作为一种世界万物的解释原则，所谓目的论（teleology），指以目的为依据解释事物的特性或行为。在西方哲学史上，目的论解释肇始于苏格拉底，系统化于亚里士多德。亚里士多德以后，目的论原则一分为二：一是神学的外在目的论，成为宗教神学的重要理论内容和证明上帝存在的重要论证；二是理性的内在目的论，为科学（尤其是生物学）所接受，至今仍在环境哲学等领域起作用。
目的学说是亚里士多德哲学中最富特色，对后来影...
从“差异”到“他者”——对海德格尔与德里达的神学读解
海德格尔 神学 德里达
2008/1/3
本文依据海德格尔的《同一与差异》、德里达1990年代以后的著述、以及国外在近年编辑出版的有关文献，试图追寻“差异”与“他者”的逻辑关联，并以人文学和神学的视角互为参照，为其中的可能意义提供一种读解。作者认为：海德格尔和德里达在这一问题上的相关论说对文学研究的影响极为深刻，然而如果缺少神学的解说，则很难把握其中的根本意蕴。据记载本雅明（Walter Benjamin）曾经买过一幅画，题为“新天使”（...