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亚里士多德的存在统一性被西方哲学的主流传统理解为类比的统一性，并且这种类比统一性所指向的就是实体。然而通过对亚里士多德的文本的阐释，海德格尔发现了一种不同于主流传统的对于存在统一性的理解，存在的统一性在于真理，当然这种真理不是判断的真理，而是存在的真理，这种统一性也不再是类比的统一性，而是处于匿名之中。这种“匿名”的统一性或许才是解决有关存在统一性是类比统一性还是单义性这一争论的一个更好的尝试。
2023年4月19日上午，历史理论研究所在执中楼知幾厅举办知幾学术讲座第九期，题目是“亚里士多德的‘ousia’与韩非的‘理’”。本次讲座由中外文明比较研究室邀请北京师范大学蒋重跃教授主讲。历史理论研究所的研究人员与中国社会科学院大学历史理论系的同学们参加了本次会议。历史理论研究所副所长左玉河研究员出席指导。历史理论研究所中外文明比较研究室主任董欣洁研究员主持会议。
西南政法大学政治与公共事务学院伦理学课件第三章 亚里士多德与德性伦理学。
南京师范大学公共管理学院中西哲学比较课件第七讲 孟子与亚里士多德思想之比较。
南京师范大学公共管理学院西方美学导论课件第四讲 亚里士多德的美学思想。
《“道”与“幸福”：荀子与亚里士多德伦理学比较研究》出版（图）
北京市社会科学院 荀子 亚里士多德 伦理学
2015/5/19
北京市社会科学院哲学所孙伟副研究员著《“道”与“幸福”：荀子与亚里士多德伦理学比较研究》由北京大学出版社出版
近日，哲学所孙伟副研究员的专著《“道”与“幸福”：荀子与亚里士多德伦理学比较研究》一书已由北京大学出版社出版。全书共六章，23万字，由新加坡国立大学哲学系主任陈素芬教授作序。本书是北京市社科院重点课题“荀子与亚里士多德伦理学比较研究”的结项成果，其出版获得了北京市社会科学理论著作出版基金...
亚里士多德（Aristoteles，前384—前322），古希腊哲学家。生于希腊北部色雷斯地区的斯塔吉拉城，其父为马其顿国王腓力二世的御医。17岁开始进入雅典的柏拉图学园，追随柏拉图学习和研究达20年之久。柏拉图死后，他离开学园，到小亚细亚爱索斯一带讲学。公元前343年应腓力二世之邀，任皇太子亚历山大的教师。公元前335年离开马其顿回到雅典，创办了吕克昂学院，独树一个新的哲学学派。由于这个学派的老...
亚里士多德幸福论和康德自律论是两个不同的模式，前者反思行为的遵循，由目的之满足与否来评价行为的道德价值，是以获得幸福为目标的实践道德哲学；后者反思行为的确定，以行为的根本动机及准则作为道德评价的准绳，是一种抽象和思辨的道德哲学论证。但赫费认为它们之间具有相通性和互补性，人的行为的完整模式唯有把这两者结合起来才能得到正确的解释。赫费的道德哲学致力于整合这两种伦理学，他把两者差异定位在不同的行为结构上...
实体(ousia)是什么?——从术语解析看亚里士多德的实体论
实体 亚里士多德
2010/3/2
正如巴门尼德使存在成为哲学中一个主导性概念一样，亚里士多德使得实体成为一个极其重要的哲学词汇。《形而上学》中有一个著名的论断：那个很久以前直至如今永远在被迫问却永远令人疑惑的问题“存在(to on)是什么”，不过是在问“实体(ousia)是什么”(《形》1028b2)。亚里士多德哲学完全建立在关于实体问题的讨论上，我们可以贴切地称之为“实体论”。在这里，“实体”看来比“存在”更加重要，甚至不啻于此...
从亚里士多德思想话和谐
亚里士多德 防止革命发生 和谐社会
2009/11/19
要理解亚里士多德有关思想对于我们今天构建社会主义和谐社会有何意义，必须先对亚里士多德的这一思想有一个较为全面而深刻的认识。
亚里士多德为什么没有元级（Metastufen）方法
亚里士多德 Metastufen
2009/7/13
毛特纳曾有一个著名的观点：“要是亚里士多德说汉语或者达科特语，他肯定会获得一种完全不同的逻辑，或者肯定会得到一种完全不同的范畴学”（Mautner,S4）。这一观点常常被理解为逻辑论证意义上的语言相对主义。毛特纳本人和后来坚持语言学或逻辑-语言学相对性论点的人也持这一立场。不过，这一陈述首先是不够清楚，而必须加以澄清的。此外，它在某些方面也使人误入歧途。