搜索结果: 121-135 共查到“哲学 文明”相关记录198条 . 查询时间(0.14 秒)
一
每次回老家，车进河南，心跳都会加速，一股热潮周身奔涌。是那种就要到家的激动，也是对历史和文明的感慨，还有对大地的深深的感念。历史、文明、大地、伟人……不可名状地交织在一起。是的，走在轩辕氏黄帝、大禹等无数伟人曾经走过的土地上，由不得你不思绪万千，也由不得你不对车窗外延展到天际的大地肃然起敬。这块土地哺育人类、滋养文明，已经几千年了；铁道两旁稠密的村庄和茂盛的庄稼真真切切地告诉我们...
党的十六大提出并确定建设社会主义政治文明的基本目标，并将其同社会主义物质文明和精神文明建设目标摆在同等重要的地位。随后，党中央又先后提出“以人为本”、“构建和谐社会”等重大执政理念。这标志着中国特色社会主义民主政治建设的新开端，也从国家政治的高度提出了社会主义社会公民美德建设的新任务。如果说，社会主义民主政治的改革实践构成了我国当代政治文明建设的制度性条件，那么，公民社会和公民美德的建设则无疑是...
在全部的历史里，最使人感到惊异或难于解说的莫过于希腊文明的突然兴起了。构
成文明的大部分东西已经在埃及和美索不达米亚存在了好几千年，又从那里传播到了四
邻的国家。但是其中却始终缺少着某些因素，直等到希腊人才把它们提供出来。希腊人
在文学艺术上的成就是大家熟知的，但是他们在纯粹知识的领域上所做出的贡献还要更
加不平凡。他们首创了数学、①科学和哲学；他们最先写出了有别于纯粹编年表的历史
书；...
政治文明与道德文明作为上层建筑和意识形态领域中的主导成分，决定着社会主义物质文明和精神文明的发展方向，在阶级性、进步性和标志性上体现其共同本质。政治文明与道德文明相融互动的运行机制，具体表现出二者有着中枢与网络契合、刚性与柔性互补的结构性特征，同时具有前者主导后者发展方向，后者涵育前者生长根基的功能性特征。深刻认识和准确把握这些本质关联，有助于我们在建设中国特色社会主义的治国实践中,辩证把握“德法...
论网络文明公民的塑造对儒家伦理思想的借鉴
儒家伦理思想 公民 网络文明
2008/7/30
近年来网络已走进千家万户得到广泛应用，它在给人们带来便利的同时，也带来一系列的道德问题。这些问题的存在影响了网络社会的正常发展，引起了社会的广泛关注。这些问题产生的一个重要的原因在于网络公民道德素质的低下。网络公民的道德素质关系到网络整体的道德水平与网络道德秩序，所以网络道德建设首要的任务是加强网络公民的道德修养，塑造网络文明公民。儒家伦理作为中国传统的伦理文化，历经两千余年，其中蕴含的一...
生态文明时代的文化精神
浅生态学 文化精神 生态文明 深生态学
2008/7/18
导读：当今时代，在反思和批判生态危机时，我们要做的事情是不能止于对某个问题的二元对立、非此即彼的结论式探究，而是要思考在总体上倡扬什么样的文化精神。作者认为，生态时代的文化精神概括地说有以下几个方面，即在哲学层面上检省极端人类中心主义、倡导有机整体观
；在社会生存层面上标举新物质观；在价值取向上兼顾现代性和后现代性的双重选择；在生存境界层面上追求诗意栖居与和谐守望。生...
作为一个仍在形成中的理论，生态文明观可以被视作是由多个相互联系、相互支撑的生态价值观念构成的理论体系。在当代，生态文明观会随着人类生态实践活动的不断发展而更加丰满和完善。 1、生态价值观。生态价值观主要内容是：1）自然界具有内在价值。“我们不仅要承认人的价值，而且也要承认自然的价值。在这里，价值主体不是唯一的，不仅仅人是价值主体，其他生命形式也是价值主体。”自然之物的内在价值是客观存在的“这...
古老中国文明的现代期望
古老中国文明 现代期望
2008/1/22
改革开放二十多年来，中国作为一个经济大国的地位已经获得举世公认，但中国是否应该成为一个文明大国的问题则似乎很少有人提起。具体地说，中国是否仅仅满足于成为一个单纯的经济大国，她是否还应该有更高的自我期望，重新确立自己作为一个文明大国在世界历史中的地位？
资本在社会文明的进程中具有重要地位和作用。人类社会文明的起步离不开资本的作用;资本极大地强化了人类改造自然的能力;为人的全面发展开辟了前景;并创造出一个高于以往一切社会阶段的全新的社会关系。然而,资本在社会文明进程中的作用的发挥是以巨大代价的付出为前提的。这种代价的付出,有其历史必然性。资本对社会文明的推进作用不仅体现在100多年前的马克思时代,而且依然体现在当今时代。资本文明的发展将为更高的社会...
论“中国文明的起源”
2008/1/15
本文为张光直先生夫人李卉女士在张光直遗物中发现，约写于1990年前后，经陈星灿先生整理。
最近几年以来，“中国文明的起源”一一或与此类似的题目一一成为中国考古学、古史学界热烈讨论的一个论题。开这个风气之先的是1985年在北京出版的夏鼐的《中国文明的起源》的中文版[1]。随着次年《光明日报》对辽宁牛河梁“女神庙”遗址发现的报道与这项发现将中国文明起源时代提早的评论，引起了近五年来中国考古学界、古...
生态文明视域下马克思主义美学的转进问题
马克思主义 生态文明 马克思主义美学
2008/1/13
当代人类文明无论有多先进，若没有健康的生态文明的强大支撑，那将是脆若垒卵的。过去由于西方科技理性和工具理性的巨大遮蔽作用，人类自以为能超脱地生活在由理性秩序和科技巨力打造的强大梦幻城堡中而蔑视自然的存在，但这样的心态在今天生态危机日益严峻的情形下已经幻灭。因而，我们不得不认真地面对。在中国极具主导话语权的马克思主义美学于这场深刻的生态文明思维范式转换中，作为一种先进性的思想就不能忽视这样一场巨大的...
前言
帕斯卡（ Pascal）[1]说过："人类必然会疯癫到这种地步，即不疯癫也只是另一种形式的疯癫。"陀思妥耶夫斯基(Dostoieevsky)在《作家日记》中写道："人们不能用禁闭自己的邻人来确认自己神志健全。然而，我们却不得不撰写一部有关另一种形式的疯癫的历史，因为人们出于这种疯癫，有一种至高无上的理性所支配的行动把自己的邻人禁闭起来，用一种非疯癫的冷酷语言相互交流和相互承认。我们有必要确...
和而不同与同而不和--世界文明走向的两种相反预测
2008/1/2
中国有句古话："君子和而不同，小人同而不和"。它本是一条道德箴言，指导人们如何处理人际关系，如何对待不同意见。它所依据的则是一条哲理，一条事物存在与发展的规律。
万事万物各有自己的特点，人们的意识千差万别。世界正是以此而生机勃勃，而姹紫嫣红。这些不同的事物互济互克，不同的意识相切相磋，世界于是得以迈开故步，向前演进。世界之如此存在并发展，正是和而不同的最大...
《道德与文明》2004年第二期
道德与文明
2007/12/27
道德与文明2004年02期共20篇
编号
篇名
1
“市民社会”视域中的公民道德建设
2
理性如何保证道德成为可能——牟宗三道德自律学说的理论意义
3
董仲舒“极理以尽情性之宜”的理欲观
4
浅谈亚当·斯密的“同感说”
5
康德关于责任的普遍命令
6
从诺斯意识形态理论看伦理道德的功能作用——诺斯意识形态理论探析
7
当代军事伦理研究...
《道德与文明》2004年第六期
道德与文明
2007/12/27
《伦理学研究》二00四年第六期
摘要
关于弘扬和培育民族精神的几个问题
[摘要]弘扬和培育民族精神，有必要从把握一些重要的、基本的关系入手，加深对民族精神内涵的认识和理解，解决一些人们容易产生困惑的深层次问题，即：宽与窄、古与今、旧与新、内与外、名与实等。先秦儒家伦理精粹与中华民族精神
[摘要]本文认为先秦儒家伦理精粹在中华民族精神的形成发展过程中发挥了骨干作用。并从其崇仁重义、尚礼贵诚、...