搜索结果: 106-120 共查到“中国哲学史 当代”相关记录138条 . 查询时间(0.56 秒)
儒学定位的历史脉络与当代意涵
儒学 历史脉络 当代意涵
2007/9/13
一部儒学发展史就是不断地自我认知、反省、调适与定位的历史。在这个传统破碎、价值飘移、真理恍惚的年代，一切历史与事实都处在不断的浮动与升降、拆解与拼装、阐释与重构的过程之中，模糊、歧义、不确定性构成了我们时代的底色。面对晃荡的世界，定位之说鹊起。认知主体需立定脚跟，方不至满眼斑驳、风移影动；所识对象也要严加格限，才能有所把捉、觑得真切。于是乎，事无巨细、理无大小，一上来必先言定位，耳边一片定位声。定...
当代儒学发展的现实取向
当代儒学 现实取向 思想文化形态
2007/9/13
儒学还有生命力吗？儒学在商潮汹涌的当代社会还能自存和进一步发展吗？三十年前，对此问题的回答泰半是否定的。三十年后的今天，恰如杜维明教授所形容的，“一阳来复”的局面已经出现，越来越多的人已经不能否认或者漠视上面的问题，而试图作进一步的解答。
现代性与当代中国文化的价值阐释
现代性 当代中国文化 价值阐释
2007/9/13
随着全球化进程的加快，中国文化当代价值的显豁越来越有赖于对现代性问题的阐发，因为全球化浪潮席卷了一切，使在场的和缺场的纠缠在一起，让远距离的背景和地方性场景交织在一起，甚至模糊了历史的和即存的界限，所有的存在——实体的和观念的、传统的和创新的——都在被吞噬、拣择和重塑。现代性的全球蔓延已将民族性和世界性、地方化和普世化这样一些传统的分际有机地整合为一体，使得离开全球化来谈本土化，离开世界的普世的价...
当代儒学所面临的多元化处境
当代儒学 多元化处境 世界多元文化格局 中国文化复兴
2007/9/13
我这里所谓的“多元化处境”可作三层分疏：一是指在世界多元文化格局中，儒学所可能拥有的声音，二是在中国文化复兴的大潮中，儒学所应担当的角色，三是儒学自身在当代发展的过程中所呈现出的多元化取向。
由中国哲学史学会、浙江大学、上海师范大学、杭州师范学院联合主办的“中国哲学史学会2004年会暨中国传统哲学当代价值学术研讨会”于2004年4月6日至10日在杭州、上海两地举行。来自全国各高校、研究机构的近120名学者出席了本次会议。
当代西方的过程哲学与中国古代哲学
过程哲学 中国古代哲学 西方哲学
2007/9/12
现在西方哲学正处于一个转折时代，一个革命时代。这个革命是从什么时候开始的？我们可以说是从十七世纪科学发展开始的，也可以说是从尼采开始的，可是尼采受Emerson（爱默生）影响很深，他和爱默生是一个思路来的。
从当代哲学的处境看未来中国哲学的走向
甘肃省委党校哲学教研部 当代哲学 未来中国哲学 走向
2007/9/12
欲对当代哲学的处境有一个宏阔深远的审视，就必须对论题本身进行严格而谨慎地限制，以使我们的论述既不流于意见层面的雄辩，也免于漫思无度的诘难。在我们目击所至的中国语境中，哲学正面临着空前尴尬的处境：哲学被俗世生活毫不惜怜地抛弃、甚至流放；在学理层面，各个学科又不断制造出与哲学亲昵的假象，似乎那个学科的合法性已经或正在得到哲学的支持。
当代环境思想的东方转向及其问题
中国社会科学院哲学研究所 环境思想 东方转向
2007/9/11
在当代环境运动由浅层向深层转换过程中，一些生态主义者为摆脱环境运动及其意识形态面临的困境转而求助东方古老的生态智慧。这从另一侧面为我们系统深入研究中国传统的生态智慧提供了新的视角。在这种情况下，我们尤其需要保持清醒的头脑，以严谨的态度参与现代环境思想的理论建构。
众所周知，西方环境意识形态十分繁杂，从要求仅仅经济改革到激进的众生平等，其间散布着各种不同的思想流派。尽管如此，我们仍能从中探寻到重要...
儒家传统中的启蒙精神在当代——《原道》与九十年代以来的儒学
哲学 儒家 原道
2007/9/11
大约以1990年为标志，曾以“启蒙者”自矜自持的中国知识界，一夜之间对其在二十世纪八十年代的作为似乎变得不那么自信了。雨后春笋般涌现的民间性、同人性刊物虽背景各异，却几乎是争先恐后地以“反思”相标榜。《学人》《社会科学季刊》《原学》《中国文化》等，或以学术史清理相期许，或以学术规范建立为使命。对这一风向之转，李泽厚先生颇不以为然。也许是稍稍后出的缘故，《原道》的定位却强调前述诸刊避之唯恐不及的思想...
当代儒学两个面相：信仰儒学与知识儒学
儒学 现个面相 知识儒学 信仰儒学
2007/9/11
在世界范围内中西文化交流的大背景下，儒学面临最好的发展时机，所以我很高兴在这里和大家一起构思、发展儒学的精神。这次世界汉学上，大家对西方汉学有所批评，一些德国、法国汉学家也自我检讨，提出汉学与国学应相互为用、相互促进。但是，国学里最重要的一部分就是儒学，所以儒学如何帮助国学发展，国学如何帮助汉学发展，使西方人了解中国，使国人了解自己，就显得尤为重要。据说全世界的孔子学院已达100多所，主要教授语言...
儒学与当代生态环境建设
儒学 人天观 当代生态环境建设
2007/9/7
儒家人天观是产生在农业社会中，但古人提出的一系列处理人与自然的思想方法，在今人看来确实具有现实意义和重要价值，值得我们认真汲取。
儒学在当代的推陈出新
儒学 批判继承 返本开新 推陈出新
2007/9/6
儒学是中国传统文化中的重要组成部分，剔除其封建化的糟粕，吸收其民主性的精华，并经过批判性的总结，就能继承这一份珍贵遗产，孙中山、刘少奇都曾作过承传的例证。但儒学的推陈出新有个过程，大体是与历史的发展相适应。从黄宗羲、康有为到现代新儒家都作过历史性贡献，但也有时代的局限。从“为民作主”到“民主制度”的创造性转换，从“返本开新”到“推陈出新”，这才是儒学在当代发展的正确进向。
当代政治哲学“通情达理方面”对“真实方面”,或者世界观的道德
政治哲学
2007/8/29
Ｊ 罗尔斯主张,他关于“公正即公平”的观念是一种“特立独行的”观念:它被假定为一种“完全在政治领域内部运动”、“使哲学维持现状”的观念。这种回避策略所具有的目标和可行性,取决于我们如何理解“政治的”这个术语。罗尔斯首先用它来具体说明研究一个(现代)社会的制度性框架和基本结构的政治理论所具有的对象领域。存在于人们对基本概念的选择之中的惯例性成份,向来是人们争论的焦点之一;但是,一旦一种理论具体证明了...
当代中国的思想状况与现代性问题
2007/8/29
1，历史已经终结？
1989，一个历史性的界标。将近一个世纪的社会主义实践告一段落。两个世界变成了一个世界：一个全球化的资本主义世界。中国没有如同苏联、东欧社会主义国家那样瓦解，但这并没有妨碍中国社会在经济领域迅速地进入全球化的生产和贸易过程。中国政府对社会主义的坚持并未妨碍下述结论：中国社会的各种行为，包括经济、政治和文化行为甚至政府行为，都深刻地受制于资本和市场的活动。如果...