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自我观之与自他观之——“中国哲学”言说方式之反思
自我观之 自他观之 生存语言 言说方式
2007/9/18
本文通过对“A是B”的分析，力图阐明，“中国哲学”的“中A是西B”的言说方式，其深处潜藏着严峻的问题。它用哲学解释道学，“自他观之”，不但不能帮助我们真正理解道学，而且会导致道学乃至中国文化自性的丧失。回顾佛教进入中国所采用的“佛A是中B”的言说方式，本文认为，在处理母文化和异文化的关系时，应该“自我观之”。
日本的中国哲学史研究及其启示
中国传统哲学 日本学者 启示 中国哲学思想
2007/9/17
尽管中国哲学的所谓合法性问题自黑格尔至德里达被反复提起，但是随着国际学术交流的日益频繁，我们切身感到：中国传统哲学已被作为全人类的精神财富而得到东西各国众多学者的重视和研究。相对西方学者的中国哲学史研究，日本学者对于这种研究具有双重的动力，他们认为：这“不仅仅是研究外国文化的问题，而且与认识本国文化也有密切的关系。”因而，日本有关中国哲学的研究，历史悠久、学者众多、成果丰硕，乃可谓海外中国学研究的...
开启《中国哲学史》写作的新范式——评郭齐勇教授新著《中国哲学史》
《中国哲学史》 写作 新范式 哲学问题
2007/9/17
在现时代，我们对“中国哲学史”写作的期望是：不仅有明晰的“哲学问题”，而且有正确的“作者理论”，而哲学史的叙述正是通过它们的互动而展开；不仅要充分体现“中国特色”，而且要积极接纳西方哲学的方法，并在中西哲学的比照、融会中凸显“中国哲学的自主性”；不仅要忠实中国哲学文献，“因事设论”，而且要超越文献，独创新论，从而使哲学史体现“事实性”与“价值性”统一；不仅要虚心地继承以往哲学史写作的经验，而且要积...
“中国哲学”及其自主性
中国哲学 自主性
2007/9/17
有没有什么一般“哲学”、普遍“哲学”?黑格尔自认为其哲学是普遍的、圆满自足的，是“绝对精神”的展现。今天我们有的专家不承认“中国哲学”或“中国有哲学”，其中有的人的理据是“哲学只有一个”，他们把近代以来的欧洲哲学（或者将其追溯到古希腊亚里士多德）作为普遍的哲学，以此作为“哲学”的唯一范式，因而不承认非西方的族群有哲学。
追寻古圣先贤的心路旅程——简评郭齐勇教授编著《中国哲学史》
郭齐勇 《中国哲学史》 西方哲学 中国哲学
2007/9/17
一部中国哲学史，可以说就是一部追寻古圣先贤心路旅程的记录。几十年来，为这种追寻而撰写的中国哲学史、思想史专著及教材可谓多矣，但以一人之力撰述的却比较少，能以区区五十余万言总揽百家、涵盖古今又简明扼要者更是少之又少矣！窃以为武汉大学郭齐勇教授编著的《中国哲学史》（高等教育出版社2006年版）就是这样一部既深入浅出又深得圣贤“三昧”的力作。
中国哲学史上的非实体思想
中国哲学史 非实体思想 形上学
2007/9/17
文认为，中国哲学的基元范畴“五行”、“阴阳”、“气”、“道”和儒、释、道三家的形上学，不是西方前现代哲学的实体主义的，而是非实体主义的。其含义一般指一个本质上独立自存和同一不变的存有，作为一切属性的基础和万物本原的东西。亚里士多德认为，实体是独立存在的东西，是不需要用来表述其他事物而又不存在于其他事物之中的东西。只有个别事物才是第一实体，它在逻辑判断中永远是主词，而其他的东西，如性质、关系、数量等...
李维武《从20世纪中国哲学的视域看马克思主义哲学中国化》
20世纪 中国哲学 马克思主义哲学 中国化
2007/9/17
近20年来，马克思主义哲学中国化的研究已取得很大成绩，但也有待改进、拓展。其中一个突出的问题，就是目前的研究尚缺乏一种更为广阔的视域，往往局限于马克思主义哲学史的视域内，只考察中国马克思主义哲学自身的发展及其内容，最多涉及马克思主义哲学与20世纪中国其他哲学思潮之间的论争，而很少关注马克思主义哲学与20世纪中国思想界的多方面联系，很少探讨马克思主义哲学与中国其他哲学思潮之间的互动、交流与融合，很少...
中国哲学中的心物问题
张岱年 中国哲学 心物问题
2007/9/17
心物问题，亦即精神与物质的关系问题，是哲学的基本问题之一。在西方近代哲学中，关于精神与物质的问题讨论较多。在中国先秦哲学中，对于心物问题已有所讨论。到中国近古时代(宋元明清时代)，许多哲学家更对于心物问题进行了针锋相对的争论。所以，应该承认，心物问题是中国古典哲学的基本问题之一。
拓宽中国哲学研究的视域
中国哲学 冯友兰 视域
2007/9/16
近代以前，哲学被看做是笼罩一切的。步入近代，西方的走向是，各个具体学科力图摆脱哲学的空洞与玄想，走向经验、应用与操作。而传统中国，由于从来就没有过所谓（纯粹意义上的）“哲学”，因而，在近代，学人们走着与西方相反的道路，致力于清除传统思想史中伦理的、治理的具体内容，抽取出可以与西方相对应的“哲学”及其逻辑演变史。
当代中国哲学的转向与转型
中国哲学 转向 转型
2007/9/16
与当代中国社会转型相适应，社会的价值观和哲学观也正在发生着重大变革。当代中国哲学不仅发生着转向，而且是处在转型过程中。这意味着要出现新型的哲学，在哲学理念、研究范式、提出问题的角度、解决问题的方式、衡量成就的标准、语境和话语方式方面，都会发生重大的改变，不同的哲学理论、观点之间的地位和关系，也将发生相应的转变。理论资源的多元化，研究样式的多元化，理论结论的多样化，都正在为人们所普遍接受。当代中国哲...
本文以胡适、冯友兰及侯外庐的学术成果为范例，分析“中国哲学史”学科形成的原因以及影响其发展过程的某些重要特征。整个论述表明，正是近代西学的冲击，激起中国学人重估传统价值的热情，从而使哲学史研究成为达致这种思想努力的问学途径，同时也导致对传统学术谱系的重新改写。胡适的哲学史编纂，就是他对传统做翻案文章的一种实践，其汉学根底和经验主义倾向，导致其成果具有显著的史学性格而缺乏哲学意蕴。冯友兰相反，他自觉...
自20世纪90年代以来，在北美形成了一个用分析和比较的方法研究中国哲学的潮流，与传统汉学的研究方式和哲学建构的方式形成鼎足相立的局面。这个潮流里的人大体上由三部分组成。他们是北美哲学界的华人、北美大学哲学系或者与哲学系关系密切的东亚系培养出来的西方学者，以及来自北美大学哲学系由研究传统的西方分析哲学转入研究中国哲学的学者。尽管这种研究方式存在着值得讨论的地方，它的长处不容置疑。它大大地把中国哲学推...
从先秦儒家思想看中国哲学的合法性
中国哲学 合法性 先秦儒家思想
2007/9/14
在中国哲学“合法性”问题在今几十年争论颇多，先秦儒家思想展现了中国哲学之精华，也充分证实了中国哲学存在的真实性和确切性。本文主要从哲学的确切定义、先秦儒家思想内容、儒家思想证实中国哲学等三个方面对中国哲学“合法性”问题进行论证。
中国哲学——太极几何论
中国哲学 太极几何论
2007/9/14
基于几何学的哲学本质，将“没有大小（部份）”的几何“点”定义为“自身无限”的太极“点”，使拓扑学的空间连通性可以理解，从而物理空间与几何空间得到统一。“变易”、“太极”、“阴、阳”、“互补”成为精确定义的现代学术概念，西方学术理论中传统的“以太”思想可以得到中国式阐释，量子理论中的最困惑的认识论问题能够“简单”地被表达。