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从古代中国的天下一体化看当代全球化趋势
古代中国 天下一体化 当代全球化趋势
2009/1/8
人是社会性的动物，所以社会化是人类历史发展的一个基本趋势。不同的社会化态势，在一定程度上决定了各个文明发展的不同路向。长期以来，人们形成了这样一个共识，就是在历史上，中国是一个封闭的社会，而西方则是一个开放的社会。这是西方中心论的观念在作怪。其实，由于交通阻隔，在漫长的历史长河中，世界上各个大的文明都是相对独立发展的。如果说中国是封闭的，那么可以说其他文明也是封闭的。我以为，中西的不同，更为实质的...
当代知识生产力的发展及其对唯物史观的影响
知识生产力 精神生产力 唯物史观 知识经济
2008/12/26
知识生产力在知识经济条件下的凸现，既标志着生产力发展明显地突破了单纯的物质生产力，又标志着精神生产力获得了新发展。随着以知识生产力为代表的当代精神生产力的发展，从生产力自身到生产关系、上层建筑及人和社会发展的各领域都对唯物史观产生了新的影响。以知识生产力为代表的精神生产力代表了先进生产力的发展方向，时代的发展要求致力于培育和发展当代精神生产力特别是知识生产力。
转换问题背景：当代中国马克思主义哲学研究的困境和出路
出路 困境 马克思主义哲学 当代中国
2008/12/23
马克思主义哲学的研究应该以现代性问题作为其叙事框架，这是我在自己的博士论文中提出的一个主要观点。这个观点有何新意？众所周知，国内外学术界关于现代性的讨论多如牛毛，关于马克思主义与现代性关系的专题研究亦不少见，为何还要特别提出马哲研究要以现代性问题为背景？其实我的看法非常简单：所谓从现代性问题出发理解马克思主义哲学，就是要求从反抗资本主义压迫和支配权这一特定的意识形态维度来解读马克思的哲学观...
全球化与信息化：马克思主义哲学的当代境域和问题域
全球化 信息化 马克思主义哲学
2008/12/19
作为时代精神的精华和文明的活的灵魂，马克思主义哲学应当是与时俱进的，关注时代命运、把握时代脉搏，展望未来前景，是其不可推卸的历史使命。尽管150多年前马克思曾在《共产党宣言》天才地预言到“世界市场”“世界文学”的到来，40多年前麦克卢汉曾经预言“地球村”的到来，但20世纪以来人类世界的变革仍然大大超出了马克思当初的论断。什么是当今时代的时代精神？笔者认为，全球化与信息化就是当代世界两大最重要的时代...
历史与逻辑：当代中国的马克思主义哲学研究
历史 逻辑 当代中国 马克思主义哲学
2008/12/19
哲学是思想中的时代，是对自己时代的时代精神的理论表征。改革开放以来，中国的马克思主义哲学研究在总体上经历了20世纪80年代的“从两极到中介”的哲学观念变革，90年代的“从体系到问题”的哲学自我反省和21世纪初的“从层级到顺序”的研究范式的转换。这种哲学研究的观念更新、自我反思和范式转换正是以理论的方式表征了当代中国的从以阶级斗争为纲到以经济建设为中心、从计划经济到社会主义市场经济、从单一经济增长模...
美国当代社会伦理学的新发展
新发展 社会伦理学 美国
2008/12/17
当今的美国，无疑是西方哲学、特别是伦理学发展的中心舞台。这不单是由于今日的美国集结着现时代最杰出而庞大的哲学家和伦理学家群体，创造了近乎空前丰富的哲学伦理学作品，而且也因为在更深刻的意义上，这些哲学家和伦理学家通过他们的最新研究，展示出现时代西方哲学和伦理学对自身理论课题的强有力把握和富于创造力的开掘，从而构成了今天西方哲学和伦理学发展的主流，甚至在很大程度上预制着世纪之交西方哲学和伦理学进展的基...
人文之维及其当代面对：文论美学30年回望
人文 美学 30年
2013/5/31
夸张点说来，当代学界确实正处于一个“消解西方神话，重说中国故事”的时代。文学研究和文论研究也是如此。其主要原因是当代中国社会剧烈变化，学术景观风云变幻，在全球化语境或谓世界史意识中，经过后学的激发，西学中许多过去以为解决或已有答案的问题正在接受再度审查，而对80年代以来的诸多问题也是这样，最突出的标志是对“八十年代”的书写也似乎成为一个学术热点。这里只准备对30年来文论和美学领域内的人文维度进行一...
「中学为用」在当代新儒学的分位问题
新儒学 中学为用
2008/11/7
牟宗三先生﹐在「时代与感受」中﹐先后有两段话﹐值得学界人士深思警惕:「读哲学的人类对于时代没有感觉﹐没有反应。时代的问题﹐中国文化的问题﹐国家命运的问题﹐经济的问题﹐他人都没有兴趣﹐也根本不懂。」(注一)「我们处于一个大时代中﹐所谓大时代就表示我们这个时代就是出问题的时代。但是要有感觉﹐才能接触问题。……对这个时代有感觉﹐这也不是容易的﹐这是一种智慧。」(注二) 牟先生语重心长﹐痛批知识分子退缩...
康德的“图式”概念及其在当代英美哲学中的演变——纪念康德逝世二百周年
演变 “图式”概念 康德
2008/11/6
“图式”（schema）概念在康德哲学中占有一个特殊的地位。在《纯粹理性批判》的第一部分“先验原理论”中，康德通过对知性概念的分析，提出这样一个问题：我们的一切知识都来源于经验，但感性经验给予我们的是具体的物质形态，我们从这些具体形态中得到了概念、范畴以及对逻辑的应用，但我们是如何完成这个过程的？感性经验本身并没有给我们提供任何超越具体事物的内容，或者说，感性经验本身只是特殊的、个别的、具体的，不...
走向开放的马克思主义美学研究——“马克思主义美学与当代社会”国际学术研讨会综述
研讨会 马克思主义美学
2008/12/24
由中国社会科学院文学所理论室、天津师范大学文学院、天津市美学会共同举办的“马克思主义美学与当代社会”国际学术研讨会，于2008年10月18-19日在天津举行。来自中国社会科学院、北京大学、天津师范大学、天津市社会科学院等全国各地研究机构、大学，以及美国、斯洛文尼亚等国的专家学者共约70人参加了此次会议。会议就马克思主义美学的基本理论、马列文论中国化，以及马克思主义美学的复兴与建构等问题进行了热烈的...
中国文化之绵延赓续，与素重师承之传统密切相关。儒佛之“道统”说，汉学之“师承记”、宋学之“渊源记”[①]，即其力证。故历史学家陈寅恪说，“华夏学术最重传授渊源”[②]。作为现代新儒学的八大家，亦呈现出同一特色。冯友兰一系，即其显例。冯友兰（1895－1990），字芝生，河南唐河人。
儒学的当代复兴的思想视域问题——“儒学三期”新论
思想 复兴 儒学
2008/11/6
上个世纪90年代以来，特别是新世纪以来，儒学明显地呈现着一种复兴的势头。那么，究竟应该怎样看待这种现象呢？这仅仅是一种偶然的事情、还是某种必然的事情呢？要认清这一点，就必须对儒学的历史进行一番认真的分析研究。一、问题的提出：儒学分期的思想视域何在？关于儒学历史的分期，现代新儒学提出了一种“儒学三期”说。
近日,由中国社会科学杂志社和武汉大学马克思主义哲学研究所联合主办的“第八届马克思哲学论坛”在武汉市召开。此次会议吸引了来自国内近70所高校、科研机构的专家学者共160多人参会,收到论文90多篇,是一次大规模高水平的学术盛会。 本次论坛主题为“马克思主义哲学中国化与当代中国哲学建设”。与会专家学 者分别围绕马克思主义哲学中国化的内涵、实质、历史进程、重要代表人物的理论贡献、基本经验、内在规律及其...
本文从现代哲学价值论转向的宏观视野考察了现代应用哲学和应用伦理学兴起的背景、原因和意义，并由此揭示现代应用哲学与现代应用伦理学的一致性及其性质。文章认为，现代哲学的价值论转向使应用哲学和应用伦理学产生成为必要和可能，应用伦理学与应用哲学在本质上是一致的，其实质是把理论哲学和伦理学所确立的根本生存理念、一般价值原则和基本活动准则应用于人类及其生活的不同方面，为人类提供各种具体的价值体系，并应用于解决...