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功利主义自诞生之日起就饱受批评，２０世纪对功利主义最有代表性的批评之一来自伯纳德·威廉斯。伯纳德·威廉斯通过对功利主义后果论结构的分析，指出其中所包含的消极责任原则，批判功利主义忽视了个人分离性的重要性以及对个人完整性的破坏。威廉斯强调个人是情感需要、功利偏好和理性能力的综合体，主张应该从人的主体自身出发去思考道德问题，认为重要问题是人如何过有意义的生活，而不是我应该遵守什么样的规则。威廉斯的批判...
告知同意伦理及法律之反思
告知同意伦理 法律 反思
2014/7/23
根据2011年11月卫生署医事审议委员会医事鉴定小组统计，国内医疗纠纷鉴定件数，1987年仅为145件，然至2010年已增至486件，甚至在2009年更高达546件[2]。以2012年5月31日，法院所整理之医疗纠纷之原因，其中之一即为「诊断过程未详为告知所引起」[3]。当医疗纠纷进入诉讼程序时，囿于对医疗行为是否疏失或违反医疗常规，对于不具医学专业之病人或家属或律师，较难掌握及举证，诉讼策略上，...
在西方传来文艺学之前，中国也有自己的文艺学，虽无其名，却有其实。我们今天可以称它为古典文艺学。作为其中的组成部分，艺术的文学（美文学）也包含在内，其独特的创造规律也得到了探讨。
晚清清廷陷入权力与权威的双重危机。新政改革无法扩大政治参与，最终引发革命。辛亥革命的复杂面相在于民主与封建彼此纠缠。辛亥之后，中国不是以制度安排，而是通过权力攫取试图重建秩序的统一。宪政之下，政治是一门我活你也活的妥协艺术，但在权力为中心的乱局中，政治却变成你死我活的生死之争。近代中国政治的根本症结在于只有政治权力的角逐，而始终缺乏政治的权威，缺乏超越于意识形态和派系利益之上的制度性法理和公认的政...
有学者曾指出，“我们的马克思主义理论研究还比较多地停留在学理层面，那种能够切中今天的社会历史现实，直面人类发展重大问题的有影响力的研究成果还不够多”。这就要求马克思主义理论研究必须敢于直面和回应人类发展面临的重大理论问题和现实问题。而马克思主义“反思的问题学”研究范式，就是通过反思和解答新全球化时代带来的种种问题对马克思主义在场性的当代挑战，开展马克思主义理论研究，丰富和发展马克思主义理论。因此，...
2013年12月6日，北大燕园群贤毕至，在中国著名中国哲学史家、佛学家、北京大学哲学系宗教学系教授楼宇烈先生八十华诞之际，“中国传统文化反思与展望学术研讨会”隆重召开。海内外二百余位中国哲学、佛学、宗教学、中医及科技哲学等领域的著名专家学者和嘉宾汇聚博雅塔下，解读中国文化的优秀传统，畅叙在新形势下的中国文化建设。
资本逻辑的当代批判与反思——《资本论》哲学研究的关键课题
资本逻辑 资本论 界限
2013/12/5
所谓资本逻辑实际上是资本主义“劳动过程”与“价值增殖”的内在统一，换言之，历史唯物主义的生产逻辑和资本逻辑是同一生产过程的两个方面，而不是两个相互独立的过程。在《资本论》中，马克思全面揭示了资本逻辑所具有的不可克服的内在矛盾，系统阐述了资本在再生产过程中所遭遇到的社会和自然界限。资本逻辑内在地指向了资本的自我扬弃与内在超越，只有从马克思的资本逻辑出发，才能真正理解当代资本主义的内在危机。从这个意义...
历史唯物主义：何种改造世界的哲学——基于对理论与实践关系反思的诠释
马克思哲学 历史唯物主义 改造世界 实践态哲学
2013/12/5
理论是实践的自我意识内在环节和理论态存在形式。实践内蕴理论并为理论引导而现实地改造世界。理论与实践一体性关系，以及理论是实践的理论形式的本质，决定了历史唯物主义作为改造世界的哲学，就是以作为其内在自我意识的理论为导引，智慧地改造世界以实现人解放的合法态实践。这种改造世界的哲学，并非纯理论态哲学，而是内蕴理论态哲学的实践态哲学。
反思哲学探索中的不同进路（图）
哲学探索 牟博
2013/9/5
牟博 (Mou Bo)，美国加州圣荷塞州立大学哲学系教授，比较哲学研究中心主任，英文国际哲学杂志《比较哲学》(Comparative Philosophy)主编 。曾担任国际中西哲学比较研究学会(ISCWP) 首任会长 (2002-2005)。专业领域和目前研究方向包括语言哲学、形而上学、分析哲学、中国哲学、比较哲学。
《周易》研究的反思与新探
周易研究 中国思想史源头 文化人类学 文化诗学
2013/7/16
《周易》具有中国思想史上的源头地位，其思想价值可谓历久弥新，但由于人们对《周易》作为原始文化孓遗的特殊性质缺乏足够的认知，故在对其研究过程中的误读与误判也时常出现。从文化人类学与文化诗学的角度考察，可对《周易》研究中的几个问题提出质疑：如孔子作《十翼》说、《周易》归属门派说、《周易》经传先后论、《周易》著作论等都有可商榷之处。这些误读与误判与研究者的研究立场与观察视角密切相关，若转换方法与视角也许...
作为个体的人只有成为了主体，才能是自由的；要成为主体，就必须对自我行为展开反思。然而，反思却是一个复杂的机制，它与回忆、反省不同。本文区分了回忆、反省和反思这三个不同的意识机制，认为回忆是将物理时间中无关联的事件转化为心理时间中有关联的事件；反省是对原始经验进行主观评价、判断，从而使原始经验向主体呈现出意义；反思则是对反省行为本身的一种把握，也就是对主体的把握。
对20世纪中国传统哲学研究的历程做一梳理,可以客观地再现新儒家和中国化马克思主义者们对待传统哲学研究的不同立场与方法,以及他们共同促进中国传统哲学研究范式转变的发展过程。鉴于不断变化的政治环境对学术研究的影响、中西文化交流的逐步加深以及学者们方法论意识的自觉,中国大陆对传统哲学的研究出现了以救亡图存为目的的民族精神的发掘与批判史研究范式、以学术研究消融于政治运动的政治思想史研究范式、改革开放新时期...
如何看待启蒙运动对于传统的否定，现在大家的认识基本上趋向一致，就是不管是西方启蒙对基督宗教的全盘否定，还是中国近代启蒙对中国传统的全盘否定，这种思潮都慢慢地过去了。我们倡导启蒙反思，特别是对启蒙运动那种全盘反传统的观念加以反思，这一点应该是确定无疑的。当然，有些朋友，主要是西方哲学研究者对此似乎不太认同，但是就学界总体来讲，反传统的问题已不再突出。大家慢慢都接受了这样的看法，就是启蒙运动、特别是中...
启蒙的吊诡与启蒙的反思——以中国现代思想中的“启蒙反思”论说为中心
启蒙 吊诡 启蒙 反思
2014/1/8
17－18世纪兴起于西欧北美的启蒙运动，是人类发展史上一座划时代的里程碑。启蒙思想家接续在欧洲中世纪社会内部所萌蘖的文艺复兴、宗教改革以及实验科学等异端思潮，进一步高扬理性、人权、自由、平等、民主、法治、科学、进步等价值理念，对禁锢人们头脑的神学教条和束缚人们身心的王权制度进行了深刻批判乃至猛烈抨击，在观念领域发生了极大的祛蔽作用和解放效应。启蒙运动不仅引发了美国独立战争和法国大革命等巨大的社会政...