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兴起于19世纪末20世纪初的分析哲学,历经理想语言建构和日常语言分析两个阶段,已经成为一种影响广泛的思潮。其研究方法延伸到现代的许多学科。文章针对分析哲学的理论基础———真值概念和日常语言分析的普适性结论,反思和批判分析性语言哲学。在此基础上,得出结论: (1)语言研究不应该仅仅死盯外在物理世界; (2)语言具有人类中心性,因此应该关注语言中以人为中心的主观意义; (3)各种具体语境的集合是人的生...
MEGA研究的反思和展望      MEGA  马克思主义  文本  方法论       2009/6/4
近年来,针对传统马克思主义哲学理论研究模式的不足,以《回到马克思》为代表对MEGA的考证研究,试图发掘出“另一个马克思”,存在走向“MEGA拜物教”的倾向。这种基于MEGA新材料进行的“颠覆式”研究,无法深化对马克思主义经典文本群的理解。为此,在肯定MEGA研究对于传统解释框架具有重要意义的同时,必须破除“文本价值的等级制度”,恢复《全集》研究的整体性,才能厘清MEGA研究的基本立场和方法论前提,...
在加达默尔与哈贝马斯的争论中,反思概念起到了核心性线索的作用。反思概念来自于黑格尔哲学,分别在解释学与批判理论中得到不同的发展。加达默尔关于共识与权威等问题的阐述、哈贝马斯关于解放性旨趣与心理分析等问题的阐述、以及解释学与批判理论的相互批评,实质上是黑格尔的反思概念得到不同阐发的结果。要维系解释学反思与批判性反思各自的真理性,就要维系它们彼此间的张力。
是从思想观念出发,把现实问题归结为观念问题,把现实变革归诸理论上的演绎和思想上的宣教,还是从现实出发,把观念问题植根于现实之中,以实际地改造社会条件作为解决现实问题(包括意识形态问题)的途径?这是观念论和唯物史观的分野,也是实践中需要不断反思的重大现实问题,本文以对近年来西藏文化现代化研究及其相关行政举措的方法论反思为契机,剖析观念论的生成机制及其利益掣肘,凸显唯物史观的实践品格,以期为中国文化现...
现代科技发展对人类的物质与精神消费方式的影响越来越重要,一方面它不断提高人类的生活质量,另一方面也不可避免地产生了一些负面作用。因此,养成健康、合理的消费观念与消费方式,对促进人自身的全面发展和人类社会的可持续发展都显得尤为重要。
改革开放30年我国学界对西方伦理学的研究经历了一个曲折的、辩证的发展过程。伴随着改革开放的发展进程,我国学界对西方伦理学的研究经过了从片面否定(批判)到片面肯定(接纳)再到辩证否定(辩证批判)的发展阶段。当前西方伦理学的研究中仍然存在诸多问题,如语言障碍与知识结构问题、研究模式或理论的价值取向问题、学术参考尺度问题、伦理思想史与道德生活史的关系问题和学术研究的条块分割问题;这些问题将在未来的研究中...
为庆祝建国六十周年,我校哲学系与上海社会科学院哲学所联合举办的“六十年的哲学反思和六十年哲学的反思”学术研讨会于5月9日在浙江长兴召开。来自哲学系与上海社会科学院的六十多名与会代表就建国六十年来国内哲学发展的重大问题展开了深入的探讨。
马克思哲学的当代阐释需要解决以下三个问题: 一是如何理解马克思哲学的根本精神, 本文认为马克思哲学的根本精神在于批判传统的理性形而上学、批判资本逻辑、追求人的解放和自由发展, 这三者处于内在的统一关系中。二是如何处理好文献、思想与历史的关系。今天阅读马克思, 更需激活马克思哲学中富有生命力的内容, 而不是简单地回到马克思的文本之中。三是研究现代资本主义发展史及其思想文化史, 真正做到从马克思走向当...
伴随对现代多元社会所潜藏的深刻而持久的社会和道德冲突的回应,审议民主理念在对传统民主范式的反思和矫正中逐步崛起。然而,这一民主理论的新转向却面临诸多困境。其中差异民主论的重要代表I.M.杨秉持民主实践是促进社会正义之有效方式的理念,从弱势群体的视角对之进行了反思,并宣称审议民主无论是其所强调的话语表达方式还是对共识的青睐都有可能造成对某些人、某些群体的不正义,因而,主张以“交往民主”的观念来表达于...
价值方法论研究是价值哲学研究的主要论域。在哲学的全部问题中,没有哪一个问题像价值问题那样与方法论紧紧地关联在一起。价值问题在西方首先被提出明显是出于对传统哲学方法论的批判;中国当代价值哲学在兴盛之后一度陷于低迷明显是因为方法论的局限;未来价值哲学的深度发展只有寄希望于研究方法的重构。
近年来,“重写”之风席卷整个学术界,中国哲学史研究的领域自然也不能免俗。问题是,“重写” (rewrite)这个词的含义究竟是什么?显然,“重写”不同于“重复”(repeat),也许每一个打算“重写”中国哲学史的人主观上都不会希望自己的研究成果只是对前人研究成果的低水平的重复。这样看来,“重写”的意图是拿出与前人有重大差别的中国哲学史著作来。然而,这里说的“重大差别”的含义又是什么呢?究竟是单纯术...
当前学界对中国“百年美学反思”热方兴未艾,本文在百年美学分期诸论基础上,纵向描述了百年美学权力话语的演进:境界说/文学界革命——思想启蒙/美育——(朱光潜)价值论美学/(蔡仪)反映论美学——(美的)主观/客观——主体性/实践美学;直至现今的多元取向里,又出现实践与生命美学之争/审美与文化之合的焦点。而且,在关于百年美学基本矛盾的各种观点之上,认为“主体性”的嬗变构成了百年美学发展的内在逻辑,它从上...
“艺术死亡”、“艺术史结束”、“人人都是艺术家”的呼声,在当代欧美美学界和艺术界竟愈演愈烈,对中国本土的美学和艺术也开始产生重要影响。这些“空洞口号”之源,既非艺术家也不是纯美学家所创,而是肇源于当代分析哲学家阿瑟•丹托(Arthur C. Danto)“艺术终结”的宣称。然而,在这位原创者那里:其一,(艺术)终结≠死亡(death);其二,(艺术史)终结≠结束(stoppin...
黑格尔说:“熟知并非真知。”此可谓一语中的。哲学的工作恰恰在于从人们熟视无睹的地方发现真理。对于日常生活中的人们来说,最为熟知的无疑是他们无时无刻不置身其中的现实生活。然而,对于现实生活的真相,人们却往往“日用而不自知”,这样,对于生活的反思与阐释就构成了哲学的任务。
厦门大学中国哲学史课件第四编第七章 清代汉学与颜元戴震的理性反思

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